Ucapan “Shodaqollahul Adhim” Quran Bidah

Comments

lady
on 9 June 2007 @ 12:34

pantesan, suami saya ga pernah melafadhkan itu setelah tilawah… udah dijelasin kalo memang ga diajarkan rasul. tp dasar saya yg bandel…

Rosyidi :pada awalnya saya sendiri merasa sulit meninggalkannya. Sering kelupaan, karena sudah terbiasa mengucapkannya. Tapi setelah beberapa hari akhirnya bisa juga merubah kebiasaan itu.

kus
on 9 June 2007 @ 11:51

syukron , nice artikel kang

Tapi apa gak disertakan juga alasan – alasan kenapa sebagian orang membaca nya ketika sampai di akhir ayat?

Dulu aye juga baca kaya gitu, sekarang berhati – hati deh.

suhun.

Rosyidi :Ana juga bingung, gak tau darimana ajaran itu berasal.

riris
on 10 June 2007 @ 1:57

agam…. baru tau… mksiy bnyak wacananya…. jd, klo slesai bc alqur’an ywdah gtu aja ya.. i mean, klo brenti ya brenti aja?

Rosyidi :Ya. Berhenti saja sudah cukup. Sebagian ulama ada pula yang menyarankan mengganti dengan ucapan “robbi dzidni ilma”, karena ada dalilnya (Q.S Taahaa : 114) yang berbunyi :”…..dan katakanlah: “Ya Tuhanku, tambahkanlah kepadaku ilmu pengetahuan.” Sebenarnya itu bukan do’a penutup Al-Quran juga, namun bersifat umum. Waallahua’lam bishowab.

emnoer
on 10 June 2007 @ 8:28

btw, gravatarnya kok juga error?

Rosyidi :Tidak error koq. Aku memakai plugin yang bisa mendownload gravatar. Jadi gravatar baru akan muncul setelah serverku mendownloadnya dari gravatar.com. Sehari sekali. Itu untuk mempercepat akses, jadi untuk loading gravatar tidak perlu mengambil langsung dari gravatar. Gambarnya sudah ada di serverku. Gampangnya gitu.Btw, setelah aku cek, koq emang gak ada ya gravatarnya mas nur? http://www.gravatar.com/avatar.php?gravatar_id=65a4619564070ecdb05bd263d8a4c964&rating=X&size=40

emnoer
on 10 June 2007 @ 8:27

Sebelumnya minta maaf. Sejauh yang saya pernah dengar, dalam al-Qur’an sendiri Allah berfirman. ??? ???? ?? ???? ????, di surat ali Imran juga disebutkan ?? ??? ????. Kiranya ayat2 sejenis itu menjadi dasar yang dipakai orang yang berkata shadaqallahul adzim. Allah sendiri juga mensifati diriNya dengan perkataan Ashdaq. Dan kalimat itu berupa pujian kepada Allah, baik dan tidak bertentangan dengan do’a ma’tsur lainnya. Gimana mas? terima kasih sebelumnya.

Rosyidi :Terima kasih sudah dijelaskan dasar dari pemakaian Sodaqallahul adzim. Memang dalam Al-Quran ada kata2 itu. Dan kata2 sodaqallahul adzim itu benar. Namun tidak ada perintah mengucapkannya setelah membaca Al-Quran. Jadi seakan2 bacaan Sodaqallahul adzim itu do’a setelah membaca Al-Quran. Jadi kita menganggapnya itu suatu sunnah atau kewajiban, jika setelah membaca Al-Quran harus ditutup dengan Sodaqallahul Adzim. Bukankah ini sesuatu yang tidak pernah diajarkan? Kalau tidak pernah diajarkan Rasulullah, lalu mengapa kita mengikutinya?

riris
on 10 June 2007 @ 11:54

makasiy y gam…
mkasiy jg dah share ilmu di website ini… jd lebih tau banyak…

Rosyidi:Sama2. Mari kita sama2 menambah ilmu agar selamat dunia dan akhirat.Amin..

Riyogarta
on 10 June 2007 @ 12:49

Mmm, saya pernah dengar hal ini ..
Hanya, kalau berbicara bid’ah, maka banyak hal yang sebenarnya juga bid’ah, termasuk pembukuan Al-Qur’an itu sendiri … apa ada Rasul mengajarkannya?

Hanya kembali lagi, menurut saya, selama apa yang tidak dilakukan semasa Rasul dan ada dilakukan setelah masa Beliau tetapi tidak mengurangi apalagi bertentangan dengan nilai-nilai ke-Islam-an, insya Allah, Allah maha mengetahuinya.

Rosyidi :Pengumpulan Al-Qur’an dalam satu kitab, ada rujukannya dalam syariat karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam telah memerintahkan penulisan Al-Qur’an, tapi penulisannya masih terpisah-pisah, maka dikumpulkan oleh para sahabat Radhiyallahu anhum pada satu mushaf (menjadi satu mushaf) untuk menjaga keutuhannya. Lalu, mengapa pada zaman Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam tidak dibukukan? karena di zaman Rasulullah masih ada pencegah dibukukannya, yaitu karena Al-Qur’an masih turun secara berangsur-angsur selama masa hidup beliau, maka tatkala meninggalnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa ‘ala alihi wasallam, maka mereka pun baru mengumpul-kannya disebabkan karena telah sempurnanya agama ini dan wahyu telah terputus.Wallahua’lam bishowab.

emnoer
on 11 June 2007 @ 4:35

Terima kasih. Okay, saya sangat setuju dengan alasan bahwa pelarangan membaca ’shadaqallhul’adzim’ itu dilarang karena takut dianggap sebagai suatu kewajiban, itu benar. Seperti juga ketika kita bersalaman setelah sholat ashar maupun subuh. Itu juga tidak boleh, jika kemudian dianggap sebagai salah satu kewajiban yang jika ditinggalkan, sholatnya jadi nggak sah. jika begitu, maka alasannya jelas. Karena itu, jika alasan tadi tidak ada, maka hukum tersebut juga tidak ada. Karena hukum sesuatu itu bergantung atas ada atau tidaknya motivasi/sebab dari adanya hukum (illat).

Terus juga, coba mas cek salah satu hadis riwayat dari Abi Tsa’labah bin Nasyir bahwa Rasulullah saw. bersabda: “Sesungguhnya Allah telah mewajibkan kewajiban kepadamu, maka janganlah kamu meninggalkannya. dan Allah telah memberi batasan2 kepadamu, maka janganlah kamu melanggarnya, dan Allah juga ‘mendiamkan’ sesuatu, sebagai rahmat atas kamu, tanpa Ia melupakannya, maka janganlah kalian mencari-cari hukumnya (dengan bertanya2 atas hukumnya, karena bisa jadi ini justru akan membuat mempersempit ruang seseorang dan menjadi tidak leluasa, pen.) “. Hadis ini hasan diriwayatkan oleh Imam Daar al-quthny.

Hadis tersebut bisa mas temukan di kumpulan hadis arba’in an-nawawiyyah karya Imam an-Nawawiy. Dalam kaitannya dengan hal ini, Dr Yusuf Qaradhawiy menyebut hal-hal itu sebagai masalah yang masuk dalam wilayah maskut ‘anhu (Allah tidak menyebutkan hukumnya, namun juga tidak lupa akan hal itu, tetepi semata2 untuk memberi keluasan kepada manusia itu sendiri). Atau istilah beliau-nya adalah ‘mantiqah al-’afwi’ (daerah yang dimaafkan). Jika tidak demikian, maka saya setuju dengan mas Riyogarta, bahwa kita akan ‘terkekang’ dan akan banyak berbenturan dengan hal-hal yang dianggap bid’ah lainnya, yang akhirnya mengesankan bahwa Islam itu tidak lues bahkan terkesan saklek.

Terakhir ana kira kita tetap hati-hati dalam mengatakan ini halal atau haram. Karena bisa jadi hal-hal tersebut masuk dalam permasalahan yang disebut sebagai perkaran maskut ‘anhu, seperti yang saya singgung di atas. Dan jika kita fikirkan, sebenarnya posisi seseorang yang mengharamkan sesuatu (yang maskut ‘anhu), sama saja dengan mereka yang menghalalkan sesuatu yang jelas haram. Di sini sebenarnya perlu kita renungkan.

Ohya, ada baiknya jika saya sebutkan ayat al-Qur’an surat an-Nahl ayat 116, yang artinya: “Dan janganlah kamu mengatakan terhadap apa yang disebut-sebut oleh lidahmu secara dusta “ini halal dan ini haram”, untuk mengada-adakan kebohongan terhadap Allah. Sesungguhnya orang-orang yang mengada-adakan kebohongan terhadap Allah tiadalah beruntung.” Maaf jika terlalu panjang. Terima kasih mas…

Tambahan untuk mas Riyogarta, setahu saya, alasan yang lebih utama tidak dibukukannya al-Qur’an ketika itu, adalah kehawatiran akan bercampurnya al-Qur’an dengan Hadis. Kemudian, ide penulisan al-Qur’an itu sendiri timbul karena banyaknya para huffadz (para sahabat yang hafal al-Qur’an) meninggal dunia, dan berkurangnya jumlah mereka karena peperangan. tengkyu.

Rosyidi :Terima Kasih banyak sudah mau memberi masukkan yang panjang lebar.

dianz
on 11 June 2007 @ 9:48

‘takut dianggap sebagai kewajiban’ kalimatnya emnoer itu perlu dicatet (aku copy aja sekalian tulisannya ya! sekalian minta izin nih).
perkara yg ‘aneh2′ zaman sekarang mulanya emang dari ‘kebiasaan yg disakralkan’.
tapi aku juga rada ‘risih’ kalo dengan mudahnya kita bilang ‘itu bid’ah’… apalagi ke orang yg baru kenal islam, kesannya agak saklek ya! mungkin bisa pake bhs yg lebih bisa diterima? tapi apa ya.. islam kalo udah menentukan hukum ya sifatnya mutlak.

Rosyidi :ya, silakan dicopy paste. Asal… mencantumkan sumbernya

toim the shinigami
on 11 June 2007 @ 11:53

wah, ternyata bid’ah, tho? ya udah deh, besok2 blajar gak mbaca shadaqallahulazhiim lagi..
makasi banyak, gam, atas artikel-nya, very very good-lah

nugi
on 11 June 2007 @ 12:08

Mas aku nyoba doang

emnoer
on 11 June 2007 @ 20:39

Wah, mas to’im the shinigami, sebenarnya nggak harus gitu kok. baca ’shodaqallahul ‘adzim’ sejauh yang saya tahu, bahkan merupakan ta`adduban , yaitu bagian dari adab menghormati al-Qur’an itu sendiri. Kan enak mas, kalau baca kemudian baca shadaqallahul’adzim. Coba kalo nggak, rasanya ada yang kurang sreg to? Ya, tetapi jangan dikira itu wajib. Itu saja, Okay….


Rosyidi :maaf mas, kalo kurang sreg itu bukannya sudah merupakan tanda2 mewajibkan? Jadi akhirnya kita akan keterusan, dalam artian biar sreg kita harus baca. Bisa tolong dijelaskan mengapa termasuk dalam adab menghormati Al-Qur’an? padahal Rasulullah sendiri tidak pernah melakukan hal semacam itu.

rd Limosin
on 11 June 2007 @ 21:33

Wee… dpt info berharga neeh

nayz
on 11 June 2007 @ 22:45

lebih baik dicari dulu siapa sumbernya ?

tapi saya pikir asal tidak bertentangan dengan nilai-nilai keislaman ya saya tidak mempermasalahkan . dan ini sudah sangat umum dan membudaya dimasyarakat kita (Indonesia). Ini tidak wajib , tapi apa memang patut disalahkan jika niat kita memang melakukan lebih untuk memuji dan mengagungkan ALLAH ?

Rosyidi :Niatnya baik, tapi caranya salah.
Hadis yang melarangnya :
Telah datang kisah Abdullah bin Mas’ud bersama orang-orang yang berhalaqoh yang ketika itu mereka membawa kerikil untuk berdzikir kepada Allah dengan kerikil tersebut, Ibnu Mas’ud berkata kepada mereka : “demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sesungguhnya (apakah) kalian berada pada agama yang lebih baik dari agamanya Muhammad atau kalian membuka pintu kesesatan!” Mereka menjawab : “demi Allah wahai Abu Abdirrahman, kami tidak menginginkan melainkan kebaikan.” Ibnu Mas’ud berkata : “betapa banyak orang yang menginginkan kebaikan tapi tidak mendapatkannya.” [HR. ad-Darimi (1/68), sanadnya shohih]
Selain itu Rasulullah dalam Hadis Riwayat Muslim (No.1128), yang sanadnya sahih juga pernah melarang Abdullah bin Amru bin Ash berpuasa dan menamatkan Al-Qur’an setiap hari. Abdullaah hanya beniat baik, “..Tidak ada maksudku berbuat demikian melainkan hanya untuk kebaikan.” Namun Rasulullah tetap melarangnya.

Ahmad Simanjuntak
on 12 June 2007 @ 4:46

Makasih mas. Tadi malam masih baca shadaqallahulazhiim. Mulai nanti malam gak baca lagi deh.

Rosyidi :Semoga bisa istiqomah. Pertamanya saya sering kelupaan, jadi setiap selesai baca Al-Qur’an tetap membaca “sadaqallahul adzim”, tapi akhirnya lama2 gak lagi.

finkz
on 12 June 2007 @ 5:18

loh.. sodaqollahul adzim itu artinya maha benar 4JJI atas segala firmannya kan? salah ya? aku pernah liat di vcd sejarah perjuangan Rasul, para sahabat sewaktu dakwah, membacakan ayat Quran, pake sodaqollahul adzim juga..

Rosyidi :Bukan itu. Artinya adalah Allah yang Maha Agung telah berkata benar. Shadaqa = Jujur/benar, Allahul Adzim = Allah yang Maha Agung. btw, VCD apa ya?the Messangger?Sudah lama gak liat, lupa. Tapi VCD kan bukan dasar hukum kita. Dasar hukum kita beragama kan Al-Quran dan As-Sunnah.

Belajar WordPress
on 12 June 2007 @ 17:42

Sepertinya kalau dasar hukum hanya Al-Qur’an dan Sunnah saja kurang tepat. Karena Rasulullah sendiri sepertinya pernah menguji sahabatnya dengan hal seperti ini. Kira-kira bunyinya seperti ini :
Apa yang menjadi dasarmu dalam menentukan keputusan. Jawab sahabat Al-Qur’an. Jika tidak ada Sunnah Rasul dan jika tidak ada … saya lupa apa istilahnya… yaitu mencari persamaannya atau yang setingkat dengannya…

Rosyidi :Sudah saya huruf tebalkan komentar mas lutvi. jika tidak ada. Jadi, ijtihad itu kalau di Al-Quran dan As-Sunnah tidak ada atau pada zaman Rasulullahpun barangnya belum ada. Contohnya rokok, dll. Sedangkan membaca Al-Quran, Rasulullah sudah mencontohkannya. Coba baca dalil2 yang saya tulis di atas, itu semua mengisahkan Rasulullah atau sahabat ketika membaca Al-Quran. Jadi dalilnya ada. Tidak perlu ijtihad. Dan sudah sangat jelas sekali.

Belajar WordPress
on 12 June 2007 @ 17:37

Kalau saya sih masih kukuh pada penggunaan Shadaqallahul Adzim, Pertama karena memang Al Qur’an itu firman Allah, dan yang kedua Allah kalau berfirman mesti benar dan yang ketiga biar orang-orang kafir itu tahu kalau Al-Qur’an yang paling benar.

Dan kalau memang ini bid’ah, mungkin ini termasuk bid’ah yang baik. Seperti pembukuan Al-Qur’an dan penutupan ka’bah dengan kain. Atau seperti pembuatan Al-Qur’an digital. Jadi jangan hanya karena ndak ada (belum ketemu) dalilnya trus aktifitas yang baik ditinggal begitu saja.

Rosyidi :btw, kata2 orang kafir tau kalau Al-Qur’an yang paling benar itu kan menurut orang Islam. Aslinya gak gitu lho mas. Justru mereka menganggap Al-Quran itu plagiat dari kitab mereka, karena ceritanya hampir sama dan turunnya lebih akhir.
Bukannya belum ketemu, tapi memang tidak ada dalilnya. Pembuatan Al-Quran digital tidak beda jauh dengan kertas. Hanya medianya saja yang berbeda. Sama halnya dulu menulis di pelepah kurma, sekarang di kertas. Pembukuan Al-Quran sudah dijawab di komentar no7.

jaloee
on 12 June 2007 @ 20:04

” setiap perkara bid’ah sesat, dan setiap yang sesat pasti masuk neraka “, …namun di sini kita perlu memperjelas makna ” bid’ah “, bid’ah yang mana di kategorikan bid’ah yang sesat.
Sholat tharawih berjamah di masjid sebenarnya Rasulluloh hanya melakukannya 3 hari saja, namun pada jaman Umar bin Khattab di biasakan sampe selama bulan ramadhan. sampe Umar ra bilang inilah bid’ah yang baik ?.
justru menurut saya bid’ah keterlaluan yg masih di kerjakan sampe sekarang adalah ” Tahlilan Kematian “, karena bid’ah yang ini mengadopsi dari peribadatan agama hindu dulu.
kalau masalah bacaan sehabis baca al-Quran, saya suka mengucapkan “Sami’na wa Atho’na…dst.” ( surat al-Baqarah ayat terakhir ).
oh ya ngomong-ngomong bos, klau pasang shout box di wp caranya gmana ? ..bagi2 dong ilmunya biar maslahat

Rosyidi :
Nabi shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam mengemukakan alasan mengapa beliau tidak keluar ke masjid untuk memimpin shalat Tarawih adalah karena takut diwajibkannya shalat Tarawih tersebut. Dengan demikian diketahuilah bahwa beliau sebenarnya tetap ingin keluar ke masjid. Dan seandainya tidak karena takut diwajibkannya Tarawih itu, niscaya beliau akan keluar ke masjid. Maka ketika di masa pemerintahan Umar radhiyallahu ‘anhu, beliau menyatukan mereka dengan satu imam. Masjid pun di malam Ramadhan, diberi lampu. Maka jadilah model pengamalan semacam ini, yaitu berkumpulnya mereka di masjid untuk melaksanakan shalat Tarawih dengan di pimpin oleh satu imam dan diteranginya masjid, sebagai amalan yang tidak pernah mereka kerjakan sebelumnya. Sehingga dinamakanlah amalan tersebut sebagai bid’ah. Karena secara bahasa memang demikian maknanya. Tetapi tidaklah istilah bid’ah yang di pakai dalam perkara ini adalah bid’ah dalam pengertian Syari’ah. Karena Sunnah Nabi telah mengkatagorikannya (yakni shalat Tarawih dengan berjama’ah itu, pent) sebagai amalan shaleh, seandainya tidak dikuatirkan untuk diwajibkannya amalan itu. Dan kekuatiran untuk diwajibkannya amalan shalih ini telah hilang dengan telah wafatnya Nabi shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam, sehingga penghalang untuk dilaksanakannya amalan shaleh ini telah hilang.” Demikian Syaikhul Islam Al-Imam Ibnu Taimiyah rahimahullah menerangkan dalam Iqtidha’ Shirathal Mustaqim, jilid 2 hal. 594.

Cukuplah dengan keterangan ini untuk sebagai kejelasan, bahwa kata bid’ah hasanah yang dipakai oleh Umar bin Al-Khattab itu dalam menilai shalat Tarawih berjama’ah di masjid, bukanlah bid’ah dalam pengertian syar’i. Tetapi adalah pengertian semantik (secara bahasa). Karena amalan shalat Tarawih berjama’ah di masjid itu telah dilakukan oleh Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam dan para Shahabat beliau di masjid beliau. Jadi shalat Tarawih berjama’ah itu tidaklah dikatakan bid’ah secara syar’i, bahkan dikatakan Sunnah Nabi shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam. Karena bid’ah dalam pengetian syar’i telah dikatakan dhalalah (sesat) semuanya oleh Rasulullah shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam.
(Jawaban tentang tarawih tersebut saya ambil dari millis)
Kalau shoutbox, saya pakai shoutmix, dulu sempat pakai plugin, tapi tidak kompatibel dengan theme. Sebenarnya banyak koq layanan serupa yang gratis.

Tukeranlink
on 13 June 2007 @ 16:48

Saya setuju dengan Jalooe.
Tapi bukan berarti saya membenarkan adanya bid’ah.
Hanya saja batasan bid’ah itu yang perlu rincian lebih jelas.
Saya kira dari semua hadist yang dijabarkan, gak ada juga satupun hadist yang melarang mengucapkan shodaqollahul azhim.
Bukankah dalam ushul fiqih segala sesuatu itu boleh sampai ada dalil yang mengharamkan?
Kalo saya berpendapat, bahwa ini bukan patokan. Hanya renungan dan ajakan agar kita memperbaikni kualitas ibadah kita.
So, kita menjadi lebih berhati-hati.
Saya mau nanya nih, kalo usai baca qur’an terus baca do’a “Allahummarhamni bil qur’an. Waj’alhuli imana dst..” apakah termasuk bid’ah juga?
Terus terang, saya belum ketemu hadistnya.
Hanya saja saya lihat di bagian belakang qur’an terdapat do’a tsb.
Thank’s infonya. Jazakallahu khairan…

Rosyidi :Perlu diketahui bahwa “Semua Ibadah itu pada dasarnya haram, kecuali yang diperintahkan”.Dasar hukumnya diambil dari hadis riwayat Aisyah radhiyallahu ‘anha.
Akan berbeda jika yang dibahas hukum makanan : “Semua makanan itu pada dasarnya halal, kecuali yang dilarang”.(QS. Al-Baqarah: 29) dan (QS. Al-An’am: 119).
Jadi tidak perlu larangan untuk hal Ibadah. Contoh sederhananya ada aliran sesat yang menambahi ritual ibadahnya dengan membakar diri (dengan api sungguhan, tapi bagi yang beriman katanya tidak akan merasakan panas). Ini tidak pernah ada di zaman Rasulullah. Apakah kita memperbolehkannya karena tidak ada yang melarang? tentu tidak bukan. Jika tidak ada perintahnya maka tinggalkan. Bukankah lebih mudah meninggalkan daripada mengerjakan.
Kalau masalah “Allahummarhamni bil qur’an. Waj’alhuli imana dst..”, ada dalilnya tidak? jika ada berarti itu bukan bid’ah. Perlu ada penelitian lebih lanjut masalah ini. Jadi, maaf belum bisa saya jawab sekarang.

Heri
on 13 June 2007 @ 22:29

Kenapa susah-susah….
Kalau meragukan, kalau ndak ada contohnya, ya lebih baik dihindari ndak usah dilakukan…

Kalo saya mah didahului dengan ta’awudz dan diakhiri dengan hamdalah dengan nada sirriy….

Rosyidi :Kalau ta’awudz emang ada dalilnya dari An-Nahl 98. Kalo hamdalah aku gak tau dalilnya, sepertinya koq tidak ada. Mungkin mas heri tau?

gaussac
on 15 June 2007 @ 18:18

lebih jelasnya mungkin begini.
ketika kita sholat membaca Al Fatihah, belum pernah saya mendengar atau diajarkan oleh siapapun untuk membaca sodaqollahul adzim.
bukankah Al Fatihah itu bacaan Al Quran, jadi benar adanya bacaan sodaqollahul adzim bukan penutup bacaan Al Quran.

Rosyidi :Terima kasih tambahannya.

aLe
on 18 June 2007 @ 13:46

setelah beberapa hari yg lalu baca artikel ini…
sulit ya gam, menghilangkan kebiasaan arggghhh
tp aLe msh penasaran deh , masak gak ada yg membolekan coz, kyknya di 2 pondok sktr rumah aLe pasti ucapkan lafadz itu stlh para santrinya baca aL-Quran. Tp smntr aLe cr hadits yg membolehkan, aLe ikuti dl hadits dr km. bgmnpun, skr km lbh berdasar

Rosyidi :memang susah koq pada awalnya. Aku juga merasakan hal yang sama, tapi setelah beberapa hari kemudian, alhamdulillah sudah terbiasa tidak mengucapkannya. Memang tidak ada hadis sahih yang mengatakan hal tersebut. Semoga kita bisa selalu berlandaskan pada Al-Quran dan As-Sunnah. Amin..

noer
on 20 June 2007 @ 6:08

Sekalian test gavatar kok ga bisa2…hehehe..
Yang jelas perasaan ga’ sreg saya yang dulu pernah saya tulis itu belum tentu merupakan tanda2 bahwa saya merasa itu suatu kewajiban kok mas. Sedangkan dasar bahwa menghormati al-Qur’an itu juga bisa dengan melihat konteks hadis yang panjang lebar saya tulis di atas. Tetap saja, di sana ada maskut ‘anhu , atau mantiqah al’afwi seperti yang disinggung Dr. Yusuf al-Qaradhawy.
Jika ini adalah hasil pemahaman masing-masing, maka jelas kita tidak bisa ‘mewajibkan’ hal itu kepada orang lain. Apalagi sampai mengklaim benar dan salah dari sisi kita, tanpa mengindahkan sisi lain. However, ini diskursus yang enak kok untuk dibahas, stay cool friend….. chayoo!

Rosyidi :Mau tau fatwa Yusof al-Qaradhawi tentang bid’ah? Fatwa al-Qaradhawi: Tiada Bid’ah Hasanah, atau versi arabnya . Sesuatu yang dikerjakan rutin, bisa dikatakan wajib. Mungkin anda beranggapan tidak wajib, tapi bisa jadi kalau kebiasaan itu turun temurun, maka bisa pula anak cucu kita nantinya akan beanggapan itu wajib.

noer
on 20 June 2007 @ 6:14

Ohya mas, kalo gak salah, hadis shohih juga mengatakan bahwa al-Quran merupakan sebenar2nya kalam Allah. Wa inna ashdaqal kitaabi kitaabullah…. bahkan ini pun sangat sering kita dengar.
Lantas kok kita nyebutin Shadaqallahul ‘adzim ga’ boleh, (hanya) karena nggak ada hadis yang memakai lafadz sorih yang menunjukkan pembolehannya, kan rasanya gimana gitu… se-gitu kah?

Rosyidi :Memang Al-Quran itu sebenar2nya kalam Allah. Karena dari itu, kita membacanya harus menurut Rasulullah. Jangan membuat aturan baru.
Sedangakan mengucapkan Shodaqallahul adzim sendiri boleh asal hanya diucapkan sesekali, tidak terus menerus setelah membaca Al-Qur’an. Selengkapnya saya tanggapi di komentar bawah (NanG).

NanG
on 21 June 2007 @ 2:22

kalo dihubungankannya dengan bid’ah .. berarti pake celana jeans juga bid’ah dong, dan tidak boleh menggunakannya??

padahalkan kl diliat dr unsur asal muasal celana jeans dibuat itukan dr untaian benang yg sudah jelas2 itu merupakan rahmat ALLAH.

dan kalo dikembalikan kepada pembahasan pengucapan kalimat tsb yg tidak diperbolehkan ( spt yg disebutkan sobat noer ) dan Rosul tidak pernah melakukan hal itu, waahhh .. koq jadi terkesan mempersempit ruang gerak kaum muslimin sendiri yah

maaf .. kl ketikan ane ga berkenan

Rosyidi :Mari kita simak wasiat terakhir Rasulullah, dalam hadits yang diriwayatkan Abu Daud (4607), Tirmidzi (2676), Ibnu Majah (43 – 44), Ahmad, dll :
Sabda Rasulullah SAW : ‘Saya berpesan kepada kamu supaya sentiasa bertaqwa kepada Allah Azza wajalla serta mendengar dan taat sekalipun kepada seorang hamba yang memerintah kamu. Sesungguhnya orang-orang yang masih hidup di antara kamu akan menyaksikan perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kamu berpegang kepada sunnahku dan dan sunnah Khalifah Ar-Rasyiddin Al-Mahdiyyin yang memperoleh petunjuk ( dari Allah ) dan gigitlah ia dengan gigi geraham kamu ( berpegang teguh dengannya dan jangan dilepaskan sunnah-sunnah itu ).
Dan jauhilah kamu dari pekara-pekara yang diadakan, karena sesungguhnya tiap-tiap bid’ah itu menyesatkan.‘
—
Pertanyaannya adalah apakah kita mau melakukan wasiat terakhir Rasulullah ini? Sebelum meninggal, setelah sholat subuh, Rasulullah memberikan wasiat terakhirnya. Jadi, kita harus berpegangan pada Sunnah Rasul dan Sahabat. Bukankah sebaik2 pembaca Al-Qur’an itu Rasulullah? Tentu jawabannya YA. Dan lalu mengapa kita enggan mencontoh Rasulullah dalam membaca Al-Qur’an? Maaf..apakah kita merasa lebih pintar dari Rasulullah? sehingga apa yang dicontohkan Rasulullah, kita anggap kurang sempurna, karena itu perlu ditambahi dengan perkara baru, yaitu membaca Sodaqallahul Adzim. Dalam hadis manapun Rasulullah tidak pernah membaca itu setelah membaca Al-Qur’an. Ada tujuh hadis yang saya cantumkan diatas, jika kurang, silakan cari sendiri hadis serupa lainnya, dan bisa saya pastikan hampir sama isinya, tanpa Sodaqallahul adzim.

Lalu jika masalah celana jeans. Tergantung jeansnya juga, asal tidak sobek2 pada lututnya (menutup aurat), itu tidak apa2. Itu bukanlah Ibadah. Sedangkan Sodaqallahul adzim itu adalah ibadah. Jadi kalau bid’ah dalam Ibadah tidak boleh, kalau bid’ah dalam dunia boleh. Ada hadis yang memisahkan hal ini.

noer
on 21 June 2007 @ 23:28

syukron mas agam, ini comment ana terakhir di artikel antum yang ini. antum kuat dan teguh memegangnya, terus terang saya respek! go a head brother!!!

Rosyidi :Disini ana bukannya keras kepala lho.. Ana cuma berpegangan pada dalil yg kuat. Selama ada dalil, siapapun yang menyampaikan, ana akan menerimanya. Mohon bimbingan antum, jika ada yang salah. Maaf jika ada kata2 yang tidak berkenan.

mk
on 22 June 2007 @ 0:31

Trims atas tambahan ilmunya, kalo saya biasanya mau ngomong bid’ah kepada orang awam tentang sesuatu hal yang benar2 bid’ah dalam ibadah rasa-rasanya terlalu kasar.. Jadi saya pakai bahasa saya sendiri, yaitu tidak ada tuntunannya baik di qur’an maupun sunnah rasul.. Termasuk pada orang terdekat di lingkungan saya.. Lebih panjang sih, tapi beberapa orang yang melakukan hal bid’ah dan terang-terangan dibilang bid’ah biasanya langsung tersinggung dan malah bisa-bisa memutus tali silaturrahim.

Rosyidi :Bukannya kasar. Rasulullah sendiri juga tegas dalam menyampaikan sesuatu. Ada hadisnya, Sahih Muslim (nomernya lupa, nanti saya cari lagi). Dikatakan bahwa Rasulullah kalo ceramah, sampai urat di lehernya terlihat, dll. Yang menggambarkan bahwa Rasulullah tegas dalam menyampaikan masalah agama. Tidak takut dicaci maki, ditimpuk batu, dll. Jadi gak hanya main aman saja. Apalagi umar… Jadi bukan bermaksud memutus tali silaturahmi. Sebenarnya ya gak langsung dikatakan bid’ah gitu, perlu dilakukan pendekatan pelan2.

mk
on 22 June 2007 @ 9:05

@agam : pengertian bid’ah itu sendiri kan menambah-nambah ibadah yang tidak ada tuntunannya baik qur’an maupun sunnah rasul, ya saya kan cuma bilang bahwa ibadah tersebut tidak ada landasan dalil yang kuat.. Saya setuju dengan pendekatan yang pelan-pelan, sebab lumayan susah; bukan berarti tidak mungkin berubah; untuk mengubah kebiasaan yang sudah turun temurun. Apalagi di kota saya ada selebaran yang isinya sebagian benar, tapi dengan cara yang salah, membuat beberapa orang kebakaran jenggot.

Rosyidi :btw, selebaran apa ya?

seven
on 22 June 2007 @ 16:23

Ass, Makasih atas sharing ilmunya, ini akan sangat menambah ilmu / membantu muallaf seperti saya untuk lebih memahami agama yang diridhoi oleh Allah SWT, Wss

Rosyidi :Wa’alaikumsalam. Alahmdulillah, semoga kita bisa berbagi ilmu.

seven
on 22 June 2007 @ 16:36

Oh iya, sekalian mau minta ijin copy artikel beserta comment’s dr saudara2 yg lain, thank’s

Rosyidi :Ya, silakan di copy paste. Tapi kalau ingin mempublikasikannya, lebih baik dicantumkan sumbernya.

ruli
on 23 June 2007 @ 21:04

assalamualaikum wr.wb
subhanallah Gam, kowe kok dah byk bgt ilmunya?tholabul ‘ilm dimana?
sering ikutan ga kajian di Grabik FK?
sebenernya masalah bacaan Shodaqallah al ‘adzhim sudah pernah aq tahu dulu.
tapi yg ku tangkep tu memang bid’ah kok.Bismillah mudah2an Allah memudahkan pengetahuan bagi kita para penuntut ilmu.
btw, ga da reuni2an ma kelas qta y. Harfina nikah lo….
barakallahu fiik….
wass.wr.wb

Rosyidi :Wa’alaikumsalam. Wa fiika barakallah. Aku gak pernah ikut kajian di Grabik FK sama sekali. Ilmuku masih dikit koq. Masih banyak yang belum aku ketahui. Aku kebanyakan belajar sendiri, ikut kajian dideket rumah, chating, dll. Wah dah pada nikah ya.. enaknya . Kalo kamu?

aLe
on 24 June 2007 @ 0:30

Gam, aLe tetarik ama
“Semua Ibadah itu pada dasarnya haram, kecuali yang diperintahkan”
bs request g? bhs lbh detil donk lngkp dgn hadist-nya pliss

Rosyidi : Nanti kalo ada waktu ya. Mau UAS, sementara membahas yang ringan2 dulu.
Update : maaf sampai April 2008 ini belum sempat membahas itu. Sebenarnya sudah ada tulisan terkait, tapi belum sempat aku edit.

aLe
on 25 June 2007 @ 9:28

Gam, aku tanya disini
http://www.syariahonline.com/new_index.php/id/19/cn/27845
jawabnya suruh lihat disini
http://www.syariahonline.com/new_index.php/id/2/cn/27487
1. Tidak ada satupun larangan terhadapnya.
2. karena ia merupakan bentuk zikir.
3. para ulama menjadikannya sebagai salah satu adab dalam membaca Alquran. Bahkan menurut mereka jika ia diucapkan dalam salat tidak membatalkan salat. Demikianlah pendapat kalangan Hanafi dan Syafii.
4. Lafal atau ucapan tersebut demikian dekat dengan apa yang diperintahkan dalam Alquran serta merupakan ucapan orang mukmin di saat akan perang.
Katakanlah: “Benarlah (apa yang difirmankan) Allah”. Maka ikutilah agama Ibrahim yang lurus, dan bukanlah Dia Termasuk orang-orang yang musyrik (Ali Imran: 95)
Dan tatkala orang-orang mukmin melihat golongan-golongan yang bersekutu itu, mereka berkata : “Inilah yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kita. Benarlah Allah dan Rasul-Nya.
5. Al-Qurthubi dalam tafsirnya mengatakan bahwa menurut al-Hakîm al-Tirmidzî mengucapkan kalimat shadaqallahu al-azhim setelah selesai membaca Alquran merupakan salah satu bentuk adab membaca Alquran.
Mohon pencerahannya *d jwb stlh uas aja, g kburu2 kok*

Rosyidi :
1. Untuk ini, sudah saya jawab di komentar sebelumnya pada nomer 20.
2. Yang ini kurang tau. Saya cari tau dulu.
3. Ulama yang mana? Harus jelas sumbernya, siapa yang berbicara. Kalau membacanya setelah Al-Fatihah tentu saja tidak mengapa, karena itu ayat Al-Quran. Namun jika membacanya pada saat ruku’ dan sujud. Sudah pasti tidak boleh. Karena Rasulullah melarang membaca Al-Quran ketika sedang ruku’ dan sujud. Beliau bersabda : “Ketahuilah, sesungguhnya aku dilarang membaca Al-Qur’an ketika ruku’ dan sujud. Adapun ketika ruku’, maka agungkanlah Allah. Adapun ketika sujud bersungguh-sungguhlah kalian dalam berdo’a, karena sudah sepantasnya Allah mengabulkan do’amu.” (HR. Muslim dan Abu Awanah. Larangan ini berlaku untuk umum, baik dalam shalat wajib maupun sunnah. Adapun tambahan pada riwayat Ibnu Askir (17/299/1) yang berbunyi yang berbunyi : “Adapun pada shalat sunnah, hal itu tidaklah mengapa,” riwayat ini syadz atau mungkar. Ibnu Asakir telah menganggap cacat riwayat ini. Oleh karena itu tidak boleh diamalkan.)

Imam Asy-Syafi’i tidak memperkenankan kita taqlid.
“Setiap apa yang aku katakan jika menyalahi hadis yang sahih dari Rasulullah, maka hadis itu lebih utama, maka janganlah kalian taqlid kepadaku.” (Ibnu Abi Hatim, Abu Nu’aim dan Ibnu Askir (15/9/2) dengan sanad sahih).

Begitu pula Imam Abu Hanifah.
“Tidak halal bagi seorang pun mengambil perkataan kami, selama dia belum mengetahui darimana kami mengambilnya.” (Atsar (riwayat) dari Ibnu Abidin dalam Al-Hasyiyah (1/65) dan dalam risalah Rasmul Mufti (1/4) dari Majmu’ Rasail Ibnu Abidin)

Disini bukannya saya meragukan kebenaran para Imam madzhab tersebut. Namun, merujuk pada perkataan Imam Abu Hanifah diatas. Seharusnya dijelaskan dari kitab mana pendapat kedua Imam tersebut diambil, dan memakai dalil apa? Semuanya harus jelas untuk mengetahui benar dan tidaknya suatu pernyataan.
4. Seharusnya disebutkan dalilnya dimana. Kalaupun itu memang benar dalilnya, bukakah itu diucapkan saat perang? Dalam ayat Al-Quran tersebut tidak terdapat perintah mengucapkan Sodaqallahul adzim setelah membaca Al-Qur’an.
5. Lagi2 dalil. Apakah dalam hadis sahihnya kah? Jika memang itu ada hadisnya seharusnya ditulis bunyinya. Pegangan kita kan Al-Quran dan As-Sunnah. Kalaupun bacaan itu merupakan adab membaca Alquran, tentunya Rasulullah akan mengajarkannya pada Sahabat dan tentu saja akan ada hadisnya. Kenyataannya tidak kan.

kintan&irjaf
on 26 June 2007 @ 12:53

hey,gmn mna dgn penamaan pada hadis???da hadis dhoif,hadis shahih…..itu bid`ah lho…

Rosyidi :Itu bukanlah suatu ibadah. Itu hanya klasifikasi ulama, menentukan apakah memang hadis tersebut benar2 dari Rasulullah atau tidak.

moenara
on 27 June 2007 @ 11:40

Alhamdulillah, Akhi… tulisan antum ini banyak manfaatnya sehingga memberikan pencerahan bagi kita semua.
Bukankah rukun ibadah kepada Allah itu ada dua? IKHLAS & MU’TABA
IKHLAS: Segala sesuatu ibadah itu di tujukan hanya kepada Allah SWT semata, tiada kepada selain Allah. Sebagaimana dalam Al-Qur’an Allah SWT berfirman yang artinya: “… Tidak Aku ciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada Ku…”
MU’TABA : Ada uswahnya (contoh/tuntunannya) dari Nabi SAW. Minimal Nabi SAW mendiamkan ketika para sahabat beribadah demikian.
Dua syarat di atas [IKHLAS & MU'TABA / I'TIBA] mutlak ada dalam setiap aktivitas ibadah. Misalnya:
1) Kita beribadah IKHLAS ditujukan hanya kepada Allah tapi tidak MU’TABA / I’TIBA (dicontohkan) Nabi SAW, maka ibadah itu akan di tolak;
2) Kita beribadah MU’TABA / I’TIBA (dicontohkan) Nabi SAW, tapi tidak IKHLAS maka ibadah itu akan di tolak;
3) Kita beribadah TIDAK IKHLAS juga TIDAK MU’TABA / I’TIBA kepada Nabi SAW jelas-jelas ditolak;
Maka dari itu, ketika beribadah kepada Allah harus IKHLAS dan MU’TABA / I’TIBA. Bukankah kata Nabi… Setiap Ibadah itu di larang kecuali yang diperintahkan… jadi untuk apa kita “beribadah” kalau tidak diperintahkan…
Tolong dikoreksi jika komentar ini ada yang keliru mas Agam…

Rosyidi :Terima kasih tambahannya.

paparayya
on 9 July 2007 @ 16:30

Makasih ats info nya.
@ aLe
mksh jg link-nya (http://www.syariahonline.com/new_index.php/id/2/cn/27487).
Ok, mari kita semua me”maklum”kan “khilafiyah” ini. Sekarang ini yg harus segera kita lakukan mari kita gunakan energi kita semua, berusaha bahu membahu mengatsi masalah umat yg lebih besar (kebodohan, kemiskinan, keterbelakangan, dll.)

Rosyidi :Masalah ini juga gak bisa dibilang kecil lho.. Masyarakat kita sudah terjerumus ke dalam praktek bid’ah. Dengan menganggap hal ini adalah suatu kewajiban. Jika diucapkan sesekali saja sih tidak masalah. Tapi kenyataannya setiap selesai membaca Al-Quran selalu mengucapkan Sodaqallahul adzim. Dan setiap bid’ah itu adalah sesat (Lihat tanggapanku pada komentar nomer 26). Wasiat terakhir Rasulullah : “Dan jauhilah kamu dari pekara-pekara yang diadakan, karena sesungguhnya tiap-tiap bid’ah itu menyesatkan”.
Bukankah ini juga termasuk dalam salah satu kebodohan kita?

reg
on 11 July 2007 @ 5:30

Akhi, kalimat sodaqallahul adzim , yang artinya maha benar Allah dengan segala firmannya, kalimat ini adalah pujian bagi Allah dengan segala kebenaran seluruh firmannya. Dalilnya surat Al ISRAA’ (ayat110) yang bunyinya: katakanlah: serulah Allah atau serullah Ar-rahman dengan nama “yang mana saja kamu seru”, Dia mempunyai al asmaul husna atau (nama-nama yang terbaik), dan jaganlah kamu mengeraskan suaramu dalam sholatmu dan janganlah pula merendahkannya. dan carikah jalan tengah di antara kedua itu . (ayat 111) yang berbunyi : Dan katakanlah “segala puji “bagi Allah yang tidak mempunyai anak dan tidak mempunyai sekutu dalam kerajaannya dan dia bukan pula hina yang memerlukan penolong dan agungkanlah Dia dengan pengagungan yang “sebesar besarnya”.

Rosyidi :Ayat tersebut bukanlah perintah bagi kita untuk mengucapkan Sodaqallahul adzim setelah membaca Al-Qur’an.
Penjelasan dalam Tarsir Al-Maraghi :
Katakanlah hai rasul kepada orang-orang musryik dari kaummu yang mengingkari nama Ar-Rahman : Sebutlah nama Allah hai kaumku, atau sebutlah nama Ar-Rahman. Maka, dengan nama mana saja di antara nama-nama Allah Yang Maha Agung kamu menyebutnya, maka hal itu baik. Juga, karena semua nama Allah adalah Ibadah, karena semuanya memuat pengagungan dan pengkudusan terhadap Zat Maujud yang Paling Agung. Yaitu, pencipta langit dan bumi, sedang kedua nama ini adalah termasuk nama-nama Allah yang indah itu.
Muk-hul meriwayatkan, bahwa seorang lelaki musyrik mendengar Nabi Saw. mengucapkan dalam sujudnya, “Ya Rahman, Ya Rahim.” Maka dia katakan, “Sesungguhnya Muhammad ber’azam, bahwa dia menyeru pada satu Tuhan padahal Dia menyeru dua Tuhan.
Maka diturunkanlah oleh Allah ayat ini.
Kemudian, Allah ta’ala menyuruh Rasul-Nya saw. supaya berlaku pertengahan dalam membaca Al-Qur’an. Artinya, jangan memakai suara yang keras dan jangan pula terlalu rendah.

Jadi tidak ada kata2 memerintahkan kita mengucapkan Sodaqallahul adzim seusai membaca Al-Qur’an dalam ayat tersebut.
Rasulullah sendiripun tidak pernah melakukannya. Lalu mengapa kita harus melakukannya? Bukankah Rasulullah merupakan suri tauladan kita.

reg
on 11 July 2007 @ 5:46

Al adzim adalah salah satu dari Alasmau’l husna

Rosyidi :Ya, memang benar Al Adzim merupakan salah satu Asmaul Husna yang artinya “Yang Maha Agung”. Namun ini tidak ada hubungannya dng ayat tersebut.

rahyan
on 12 July 2007 @ 16:36

:)
ada jg pendapat Dr.Sholeh bin fauzan bin abdullah al fauzan dalam aqidah al tauhid hal 176 yang menulis bahwa bid`ah diambil dari bahasa arab yaitu BAD`U yang artinya al-ikhtiro,yaitu menciptakan segala sesuatu tanpa contoh terdahulu

seharusnya kita mengikuti pendapat imam syafi`i,seorang ulama yang mumpuni.
beliau jg ketika belajar hadist pada imam malik,guru beliau,beliau sudah hafal kitab al-muwattha,karangan guru beliau,menurut ilmu bahasa,kata “kullu bs diterjemahin “semua”namun belum tentu mencakup segala bagian,seperti kalimat”semua sarjana itu pandai”,padahal tidak semua sarjana ltu pandai,ada juga yang tidak pandai .
dan lagi bid`ah tidak hanya soal agama saja,bid`ah mencakup seluruh bagian kehidupan,dan lagi mas,penamaan hadist shahih,dhoif,dll adalah bid`ah,karena pada jaman rasul itu tidak pernah dilakukan.
kalo soal penutup bacaan “shodaqollo hul adhim” itu hanyalah amalan semata,tidak bertentangan dgn agama,lagipula jika itu dicontohkan rosul,beliau khawatir akan menjadi suatu kewajiban.jadi,anda tidak selayaknya mendoktrin umat islam agar tidak mengamalkannya.okeh????????????????????thx

Rosyidi :
Saya di sini tidak mendoktrin. Doktrin itu tanpa dalil. Jadi kamu harus seperti ini dan itu tanpa disertai sebabnya. Atau tanpa dalil. Alias menggunakan azaz “pokoknya”. Pokoknya menurut saya begini. Saya tidak kan :)
Apakah untuk pembagian arti kullu menjadi dua apakah anda menggunakan dalil Al Anbiyaa’ ayat 30?
Kalau ya, silakan lihat tanggapan saya di artikel Pacaran=Zina pada komentar nomor 42.
Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?”( Q.S. Al Anbiyaa’ :30)
Tidak ada pembagian kata2 kullu menjadi dua. Termasuk pada ayat tersebut. Ayat tersebut diterjemahkan sendiri oleh kintan sehingga kata2nya berubah menjadi sebagian. Padahal dalam Al-Qur’an manapun yang saya baca, tidak ada satupun yang menterjemahkannya dengan kata2 sebagian. Pada ayat tersebut diceritakan tentang proses terbentuknya bumi. Jadi air yang dimaksud dalam hal itu adalah hujan yang memberikan kehidupan di bumi ini. Sumber kehidupan adalah air. Makanya untuk meneliti apakah bulan dan Mars bisa dihuni oleh manusia, yang dicari disana sebenarnya cuma air. Jadi kata kullu pada ayat tersebut tidak bisa diartikan dng sebagian.
Memang bid’ah ada dua. Bid’ah dalam hal dunia dan bid’ah dalam hal agama.
Dan Rasulullah hanya membatasi kita untuk tidak bid’ah dalam hal agama. Ada dalilnya. Nanti saya cari dulu. Lupa nomornya.
Bila anda menganalogikan dengan kalimat “semua sarjana itu pandai”. Memang semua sarjana itu pandai. Pandai kan luas pengertiannya. Bukan hanya dalam hal akademis. Kalau memang ternyata tidak semua sarjana itu pandai berarti penyusunan kalimat itu yang salah. Seharusnya “sebagian besar sarjana pandai”.

OK kalau anda tetap berkutit di perkataan kullu. Kita pakai hadis lain yang tidak ada kata2 kullu nya.

“Siapa yang mengada-adakan perkara baru dalam agama kami yang hal tersebut bukan dari agama ini maka perkara itu ditolak”.
Hadits yang dibawakan oleh istri Rasulullah yang mulia Ummul Mukminin Aisyah radliallahu anha ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari rahimahullah dalam shahihnya, pada kitab Ash Shulh, bab Idzaashthalahuu `ala shulhi jawrin fash shulhu marduud no. 2697 dan diriwayatkan oleh Imam Muslim rahimahullah dalam shahihnya, pada kitab Al Aqdliyyah yang diberi judul bab oleh Imam Nawawi rahimahullah selaku pensyarah (yang memberi penjelasan) terhadap hadits-hadits dalam Shahih Muslim, bab Naqdlul ahkam al bathilah wa raddu
muhdatsaati umuur, no. 1718. Imam Muslim rahimahullah juga membawakan lafaz yang lain dari hadits di atas, yaitu : “Siapa yang mengamalkan suatu amalan yang tidak di atas perintah kami maka amalannya itu tertolak”

Imam syafi’i. Saya akui bahwa beliau adalah ulama yang mumpuni. Namun, perlu dicatat dulu pesan beliau:

• “Bila telah pasti keshahihan satu hadits bahwa itu dari Rasulullah Shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam, maka aku pun berpendapat seperti yang tertera di hadits itu dan aku bermadzhab dengannya dan aku tetap berpendapat dengannya. Dan bila satu hadits itu tidak aku yakini keshahihannya, aku pun tidak berpegang dengannya dalam berpendapat.”

Juga beliau menyatakan:

• “Setiap aku berpendapat dengan suatu pendapat, dan ternyata pendapatku itu berbeda dengan riwayat shahih dari sabda Nabi Shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam, maka hadits Nabi yang shahih itu lebih utama untuk kamu ikuti dan jangan bertaqlid (yakni ikut membabi buta –pent) kepadaku.” (Al-Hilyah jilid 9 hal. 106-107).

Juga beliau menegaskan :

• “Apabila engkau dapati ajaran dari Rasulullah Shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam, maka ikutilah ajaran itu dan jangan kalian menoleh kepada pendapat seorang pun.” (Al-Hilyah jilid 9 hal. 106-107)

Al-Imam Syamsuddin Muhammad bin Ahmad bin Utsman Adz-Dzahabi rahimahullah juga meriwayatkan dalam kitabnya yang berjudul Siar A’lamin Nubala’ jilid 10 hal. 34 pernyataan Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullah sebagai berikut:

• Ar-Rabi’ bin Sulaiman Al-Muradi meriwayatkan: Aku mendengar Asy-Syafi’i menyatakan: “Apabila kalian mendapati dalam kitabku perkara yang berbeda dari Sunnah Rasulillah Shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam (yakni ajarannya), maka hendaknya kalian berpendapat sesuai dengan Sunnah itu, dan tinggalkanlah apa yang aku katakan padanya.”

Maka dengan berbagai riwayat pernyataan Al-imam Asy-Syafi’i tersebut, mestinya bila kita konsisten dengan madzhab Syafi’i, kita merujuk kepada sabda Nabi Shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam tentang kenyataan bahwa bid’ah itu semuanya sesat.
(lihat tanggapan saya pada komentar nomor 26)[Dan jauhilah kamu dari pekara-pekara yang diadakan, karena sesungguhnya tiap-tiap bid’ah itu menyesatkan.‘].
“Dan hati-hatilah kalian dari perkara agama Islam yang baru diadakan (yakni perkara agama yang tidak pernah dikenal oleh Rasulullah Shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam atau tidak pernah dikenal oleh para Shahabat beliau). Karena segala perkara baru itu adalah bid’ah dan seluruh yang dinamakan bid’ah itu adalah sesat dan segenap orang yang sesat dan mati dalam keadaan tidak taubat dari padanya, maka ia di neraka.” (HR. An-Nasa’i dan At-Tirmidzi dan beliau mengatakan: Hadits hasan sahih)
[RALAT saya cantumkan pada tanggapan saya terhadap komentar nomor 44]
Disana kita meninggalkan pendapat Al-Imam Asy-Syafi’i yang menyatakan bahwa bid’ah itu tidaklah semuanya sesat, akan tetapi ada yang sesat dan ada yang hasanah (yang baik).
Kita meninggalkan pendapat seorang Imam karena pendapatnya tidak mencocoki Sunnah Nabi, bukanlah berarti kita mencerca atau menghina Imam tersebut. Akan tetapi kita meninggalkan pendapat beliau dalam satu masalah, adalah karena bimbingan beliau juga dalam mentaati Sunnah Nabi. Kita juga menilai pendapat seorang Imam itu tidak mencocoki Sunnah Nabi, bukan berarti kita menilai bahwa Imam tersebut telah menyimpang dari Sunnah Nabi. Akan tetapi kita menilai demikian karena kita diajari oleh beliau-beliau para Imam itu, bahwa seorang Imam itu tidaklah ma’shum (ma’shum itu maknanya ialah terjaga dari kemungkinan lupa dan salah dalam berijtihad memahami Islam) seperti ma’shumnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alayhi wa alihi wasallam.
Lalu apakah kita akan taklid buta dengan tetap mengikuti Imam Syafi’i?
Untuk hadis Dhoif, Sahih, dll. Itu bukanlah suatu ibadah. Itu hanya klasifikasi ulama, menentukan apakah memang hadis tersebut benar2 dari Rasulullah atau tidak. Itu karena banyaknya bermunculan hadis2 palsu. Sehingga perlu ada klasifikasi tersebut.

Rasulullah tidak melakukannya karena khawatir akan menjadi suatu kewajiban. Dalil dari mana ini?
Perkataan itu diucapkan Rasulullah jika Rasulullah pernah melakukannya. Seperti pada kasus sholat tarawih.
Namun dalam kasus Sodaqallahul Adzim, tidak satupun hadis yang mengatakan Rasulullah pernah melakukannya.

arb
on 13 July 2007 @ 10:15

sebelum diposting sebaiknya antum konsultasikan dulu ke ‘guru’ antum krn banyak yang langsung ‘telan’ setelah mlototin uraian antum.
bicara bid’ah itu banyak macamnya, dan gali lagi sebayak-banyak referensi yang ada, krn mulai jaman mbah-mbah en kakek nenek antum sudah melafalkan kalimat tsb.
selamat berkarya, mohon maaf dan terima kasih

Rosyidi :Sudah. Itupun bukan hasil pemikiran saya semata. Banyak Syeikh yang telah memfatwakannya. Salah satunya Syeikh bin Baz. Jika ada dalil2 yang kuat, siapapun yang bicara akan saya ikuti. Kita mengikuti Al-Quran dan As-Sunnah, bukan tradisi nenek moyang :)
Mohon maaf jika ada kata yang tidak berkenan.

reg
on 14 July 2007 @ 8:06

Maksudku hubungan antara kalimat shodaqallah hul adzim dengan ayat surat AL ISRAA’ ayat 110 ini adalah: 1. Kalimat shodaqallah hul adzim dalam pemahaman bahasa arab yaitu: shodaqallah = percaya kepada Allah. Hul adzim = yang maha agung. Berarti kalimat ini adalah artinya mengagungkan Allah. Dan di tafsir ayat 110 ini , di katakan: Sebutlah nama Allah hai kaumku, atau sebutkah nama Ar-Rahman atau dengan nama-nama mana aja, diantara nama-nama Allah yang maha agung kamu menyebutnya, maka hal itu baik. Karena semua nama Allah adalah ibadah. Karena semuanya memuat pengagungan dan pengkudusan terhadap zat maujut yang paling agung.Jelas sekali bahwa “Kalimat shogaqallah hul adzim= percaya kepada Allah yang maha agung” ini adalah salah satu penyebutan keagungan nama Allah ,Hal ini baik dan termasuk ibadah.

Jadi argumentasi anda yang menyatakan kalimat shodaqallah hul adzim ini bid’ah=ajaran sesat ini, menggangu sekali dan tidak ada dalil yang kuat. Lagi pula apabila membaca Alqur’an dengan mengimani, meyakini, makna arti kebenaran kalam Allah , tanpa di suruh tanpa diperintah, bahkan tanpa di duga hati nurani kita telah mengucapkan shodaqallah hul adzim dengan sendirinya.

Riwayat Alqur’an di masa abu bakar r.a : Umar berkata kepada Abu bakar dalam peperangan yamamah, para sahabat yang hafal Alqur’an telah banyak yang gugur. saya kuwatir akan gugurnya para sahabat yang lain dalam peperangan selanjutnya. sehingga banyak ayat2 Alqur’an itu perlu di kumpulkannya.
Abu Bakar menjawab: Mengapa aku melakukan sesuatu yang tidak di perbuat oleh rosulullah? Umar bin khothob menegaskan: Demi Allah! Ini adalah perbuatan yang baik. Dan ia berulang kali memberi alasan-alasan kebaikan mengumpulkan Alqur’an ini.sehingga Allah membukakan pintu hati membukakan pintu hati Abu Bakar untuk menerima pendapat Umar.
Kemudian Abu Bakar memanggil Zaid bin tsabit dan berkata kepadanya: Umar mengajakku mengumpulkan Alqur’an, lalu diceritakan segala pembicaraan yang terjadi antara dia dengan Umar. Kemudiaan Abu Bakar berkata: Engkau adalah pemuda yang cerdas yang ku percayai sepenuhnya. Dan engkau adalah seorang penulis wahyu yang selalu di suruh oleh rosulullah. Oleh karena itu, maka kumpulkanlah ayat2 Alqur’an itu. Zaid menjawab: Demi Allah! ini adalah berat bagiku, lebih baik aku di suruh memindahkan bukit, dari pada mengmpulkan ayat2 Alqur’an. Kemudian ia berkata lagi kepada Abu Bakar: Mengapa kalian melakukan sesuatu yang tidak di lakukan Nabi? Abu Bakar menjawab: Demi Allah! ini adalah perbuatan baik. kemudia ia memberikan alasan-alasan kebaikan mengumpulkan ayat-ayat Alqur’an. kemudian Zaid mengumpulkan ayat-ayat Alqur’an dari daun, pelepah korma, batu, tanah keras, tulang onta atau kambing dari sahabat2 yang hafal Alqur’an.

Inti daripada riwayat di atas , menunjukan bahwa tidak semua berbuatan maupun amalan yang tidak di kerjakan maupun diperintahkan rosul, apabila di kerjakan itu bid’ah= sesat.

Rosyidi :
Antum ambil dari mana tafsirnya?
Bukankah pada tanggapan saya sebelumnya (Komentar no.38)
Sudah saya tulis tafsir Al-Maraghi.

Bagaimana bisa anda mengatakan bahwa dalil yang saya pakai tidak kuat? Dalil2 yg saya pakai Sahih. Apakah tidak cukup 7 hadis yang menunjukkan bahwa Rasulullah tidak pernah sekalipun mengucapkannya setelah selesai membaca Al-Qur’an? Sahabatpun tidak pernah melakukan amalan ini.

Anda boleh megucapkan Sodaqallahul Adzim, asal tidak dikhususkan untuk setelah membaca Al-Qur’an. Kalaupun dibaca sesekali setelah membaca Al-Qur’an juga tidak mengapa. Asal tidak selalu membacanya pada waktu menakhiri bacaan Al-Qur’an.
Bukankah ibadah harus disertai dalil? Semua Ibadah pada dasarnya haram, kecuali yang diperintahkan.
Kalau ada ulama yang bilang mengucapkan shadaqallahul azhim setelah membaca Al-Qur’an adalah sunnah beserta dalil yang shahih saya akan ikuti.

Pengumpulan Al-Quran bukanlah suatu bid’ah.
Karena telah diperintahkan oleh Allah Ta’ala di dalam Al Qur’an itu sendiri. Allah Ta’ala berfirman :
“Itu adalah Kitab (Al Quran) yang tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa (Al Baqarah : 2 )
Pada ayat diatas, lafadz Al Qur’an disebutkan dengan lafadz Kitab. Berkata Imam Ibnu Manzhur dalam Lisan Al Arab : Kata al Kitab juga bermakna sesuatu yang ditulis dan dikumpulkan (Lisanul Arab I/698)

Jelas bahawa pengumpulan Al Qur’an yang dilakukan oleh Utsman bin Affan Radhiyallahu Anhu tersebut bukanlah bid’ah kerana perintah tentang hal tersebut telah disentuh oleh ayat diatas. Pengumpulan Al-Qur’an tersebut juga telah disentuh oleh ayat yang lain, yakni :
” Sesungguhnya atas tanggungan kamilah mengumpulkannya dan (membuatmu pandai) membacanya.” (Al Qiyamah : 17 )
Yang dilakukan oleh Utsman Radhiyallahu Anhu adalah termasuk sunnah Khulafa’ur Rasyidin yang termasuk dalam sunnah Islam. Rasulullah Shallallahu alaihi wa salam bersabda :
” Maka wajib atas kalian untuk berpegang dengan sunnahku dan sunnah Khalifah Ar-Rasyiddin Al-Mahdiyyin yang memperoleh petunjuk ( dari Allah ) dan gigitlah ia dengan gigi geraham kamu ( berpegang teguh dengannya dan jangan dilepaskan sunnah-sunnah itu ).
Dan jauhilah kamu dari pekara-pekara yang diadakan, karena sesungguhnya tiap-tiap bid’ah itu menyesatkan.‘( HR Abu Daud (4607), Tirmidzi (2676), Ibn Majah (42), Ahmad (IV/126,127) )
Apabila ada hal-hal yang telah disepakati oleh para Shahabat untuk melakukannya maka hal tersebut tidak dapat dikategorikan bid’ah kerana kita diperintahkan oleh Rasulullah Shallallahu alaihi wa salam untuk berpegang teguh atasnya.

rahyan
on 14 July 2007 @ 17:10

udah gini aja….
mas terlalu sulit untuk menerima,skarang mas alirannya udah beda….mas penganut ikhwanul muslimin khan?
yang saya tau,”mereka”tidak meng-imani adanya waliyullah…jelas sudah!!!
ntah apapun argumen yang saya beberin pasti akan mas kilah,klo mas sudah ndak iman/percaya,atau msh ragu ttg walisongo,ulama,kiyai,yah….mas sudah menyimpang…simpel khan?!
afwan,tp yg mmberi ket.adlh ulama2 nadhatul ulama,saya percaya ilmu agama mrk lebih dapat dijadikan pedoman,jg ijtihadnya…maaf,,,
daripada mas….
afwan
semoga mas bs meralat artikel mas dikemudian hari,itu doa saya….dan semoga yang membaca atikel mas ini,tidak mudah percaya….(afwan jiddan)

Rosyidi :Saya bukan orang Ikhwanul Muslimin. Saya Ahlus Sunnah. Siapapun yang berkata, asal berdasarkan dalil yang sahih saya akan terima. Selama ini antum belum memberikan dalil sahih yang berhubungan dengan ini.
Kalau ada dalil yang menyatakan bahwa Rasulullah pernah melakukannya seusai membaca Al-Quran. Saya akan mengikutinya. Dan saya akan meralat semua ucapan saya. Namun tidak ada kan!
Jangan taklid pada ulama. Ulama juga manusia. Saya juga berdasarkan pada ulama.
Kalau mau adu ulama, Ulama yang jadi mengatakan bahwa Sodaqallahul adzim adalah ulama kelas dunia.
Diantaranya adalah Syeikh Utsaimin dan Syeikh bin Baz.

Menurut Syeikh Utsaimin :
“Membaca Sadaqa Allah Al-Azim, ini tidak ada asalnya didalam Islam kerana Nabi saw tidak melakukannya, dan tidak juga dari adat para Sahabat, dan ia juga tidak diketahui dikalangan Tabien.”
Sheikh Ibnu Utsaimin. Izaalat al-sitaar ‘an al-jawaab al-mukhtaar. Riyad : Muaasasah Al-Risalah, 2000. hal 79-80).

Sedangkan menurut Syeikh bin Baz :
“Menjadikan kebiasaan (sering) membaca sadaqallaahul ‘Aziim ketika habis membaca al-Quran al-Karim tidak kami ketahui asalnya (dari sunnah), maka tidak perlu untuk menjadikannya sebagai kebiasaan.Bahkan berdasarkan kaedah syarak (ia) menjurus kepada bid’ah jika seseorang beranggapan bacaaan tersebut adalah sunnah, maka sepatutnya meninggalkan (dari berterusan mengucapkannya selepas membaca al-Quran)….
Adapun jika seseorang melakukannya kadang-kadang tanpa ada anggapan ianya dari sunnah, maka tidak mengapa. Kerana Allah swt adalah yang benar dalam semua perkara. Akan tetapi menjadikannya sebagai kebiasaan selepas membaca al-Quran sepertimana yang dilakukan kebanyakan manusia hari ini, ianya tidak ada asal (dari sunnah).”
Kitab Majmu’ Fatawaa wa Maqaalat Mutanawwi’ah li Samaahat al-Sheikh Abdul Aziz bin Baaz – 9. Riyad : Dar Al-Watan, 2000. hal 342.
Kalau mau tanding ulama, saya percaya ulama2 ini lebih jauh baik ilmunya ketimbang ulama nadhatul ulama. Maaf.
Jadi jangan taqlid pada ulama.
Yang jadi dasar kita berpikir adalah Al-Qur’an dan Hadis.
Allahua’lam bishowab.

rahyan
on 14 July 2007 @ 17:18

mas meragukan imam syafi`i????ck…ck……tserah wes,
maturnuwun….
bye

Rosyidi :Saya tidak meragukan Imam syafi’i.
Saya hanya mengajak untuk tidak taqlid buta.
Maaf saya ralat tanggapan saya pada komentar no 40
Tanggapan sebelumnya (komentar no 40) saya dapat dari tulisan Al-Ustadz Ja’far Umar Thalib.
Karena saya sudah menemukan alasan yang lebih tepat untuk menjawab pertanyaan itu, saya ralat pernyataan tersebut menjadi :

Perkataan Imam Asy-Syafi’iy: Kedua, ialah perkara baru yang di adakan dari segala kebaikan (ma uhditha min al-Khayr) yang tidak bertentangan dengan mana-manapun di atas, dan ini bukan bid’ah yang sesat/keji (wahadzihi muhdathatun ghayru madmumah). ‘Umar ra berkata terhadap Shalat Tarawih berjamaah di bulan Ramadhan : “Alangkah cantiknya/baiknya bid’ah ini!” bermaksud bahwa ‘PERKARA BARU’ yang di ada-adakan yang belum ada sebelum ini, tetapi hal itu tidak bertentangan dengan perkara di atas (Al-Qur’an, Sunnah, athar Sahabat dan Ijma’).

Berkata Ibn Rajab ketika mendefinisikan bid’ah secara Syar’i:
“Bid’ah adalah apa-apa yang baru yang mana hal itu (bid’ah) tidak memiliki dalil secara syar’i dan apabila hal itu memiliki dalil secara syar’i maka hal itu tidaklah disebut bid’ah secara syar’i akan tetapi bid’ah secara bahasa” (Jami’ul Ulum Wal Hikam, hal: 267. Oleh: Ibn Rajab rahimahullah)
Dan kita semua mengetahui bahwa Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pernah melakukan sholat tarawih secara berjama’ah kemudian ia shalallahu ‘alaihi wa sallam meninggalkannya dikarenakan takut bahwa hal itu (sholat tarawih) diwajibkan bagi mereka.
Jadi apa yang dikatakan oleh Imam Asy-Syafi’i di atas bukanlah disebut bid’ah secara syar’I akan tetapi bid’ah secara bahasa.
Dalam kitab-kitab beliau (Imam Asy-Syafi’i) rahimahullah semisal Al-Umm dan Ar-Risalah. Bahkan yang kami temukan dalam kitab beliau rahimahullah adalah sebaliknya. Berikut kami nukilkan perkataan Al-Imam Syafi’iy dalam kitab beliau Al-Umm dan Ar-Risalah.
Berkata Al-Imam Syafi’iy rahimahullah:
“Barangsiapa yang menganggap baik sesuatu, maka ia telah membuat syari’at” (Dinukil dari Majmu’ Masail, jilid: 2 Karya: Syaikhul Islam Ibn Taimiyah rahimahullah.

Seandainya maksud Bid‘ah Mahmudah yang disebut oleh al-Imam as-Syafi’i merupakan perkara baru dalam beribadah yang dianggap baik, sudah tentu beliau akan memasukkan Sodaqallahul Adzim dalam kategori Bid‘ah Mahmudah. Dan juga akan memasukkan bid’ah2 lainnya seperti tahlilan, sholawat nariyah, dll kedalamnya. Dan ternyata bukan itu yang dimaksudkan oleh beliau rahimahullah.

Demikian pula Menurut Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah (795H)
Dalam kitab Jami’ al-‘Ulum wa al-Hikam, jld. 2, m.s. 52.
menaggapi bid’ah Mazmumah yang dikemukakan Imam Syafi’i :
al-Syafi‘i berkata, “Bid‘ah itu ada dua jenis: Bid‘ah Mahmudah (dipuji) dan Bid‘ah Mazmumah (keji). Apa yang menepati sunnah maka ia dipuji. Apa yang menyanggahi sunnah maka ia dikeji.”

(Ibn Rajab meneruskan) Maksud al-Syafi‘i rahimahullah ialah seperti yang kita sebutkan sebelum ini, bahwa Bid‘ah Mazmumah yaitu apa yang tidak berasal dari syariat yang mengacu kepadanya. Inilah bid‘ah pada istilah syarak. Sedangkan Bid‘ah Mahmudah ialah apa yang berdasarkan dengan sunnah. Ini adalah bid‘ah dari segi bahasa, bukannya dari segi syarak karena ia berdasarkan sunnah.

Kesimpulannya : Bid’ah Mahmudah yang dimaksud Imam Syafi’i ini merupakan bid’ah dalam segi bahasa. Memang itu perkara baru, namun pernah dikerjakan Rasulullah. Misalnya Sholat Tarawih. Rasulullah pernah sholat tarawih berjamaah. Sedangkan Sodaqallahul adzim, Rasulullah tidak pernah melakukannya. Jika mengacu pada pendapat Imam Syafi’i maka mungkin bisa dikatakan Sodaqallahul adzim masuk dalam bid’ah Mazmumah.

mk
on 14 July 2007 @ 17:54

@44 : Saya tidak terlalu percaya dengan cerita kesaktian Wali Songo yang sepertinya jauh dari logika dan sanadnya tidak bisa dipertanggungjawabkan dibanding dengan Sirah Rasulullah yang sangat rasional dan sanadnya bisa dipertanggungjawabkan. Rukun Iman dalam Islam ada 6, dan mengimani kesaktian WaliSongo, kyai, ulama tidak termasuk salah satu rukun iman bukan? Para sahabat yang diberi karomah jumlahnya sangat sedikit, padahal generasi terbaik menurut hadits yaitu generasi sahabat yang hidup sejaman dengan Rasulullah, tabi’in, dan tabiut tabiin. Saya menghormati walisongo, kyai dan ulama, karena atas jasa2 beliaulah saya sampai saat ini berada dalam agama islam. Yang saya tidak saya setujui adalah cerita tentang kesaktian walisongo, dll. Tentang beda aliran, sebaiknya janganlah mengatakan seseorang yang berbeda pendapat selama masih ada dasar dalam Al Quran dan Hadits itu menyimpang, sebab kita sesama muslim adalah saudara.

Sorri mas Agam, saya malah bikin artikel di kolom commentar sampeyan..

Rosyidi :Gak koq itu kan bukan artikel. Justru aku yang selalu membuat artikel untuk menanggapi pertanyaan yang ada :d
Sependapat dengan anda masalah kesaktian walisongo.
Semoga saja yang dimaksud menyimpang oleh Rahyan disini adalah menyimpang dari alirannya (NU), bukan dari Islam. Karena saya masih berdasarkan Al-Quran dan As-Sunnah, bukan berdasarkan pada golongan tertentu.

Fadli
on 14 July 2007 @ 23:30

Assalam Mu’alaikum Wr wb,

Pendapat Agam lebih baik menurut saya, dan mungkin saja salah, namun dalil dalil yang digunakan lebih baik mengikuti pendapat (yang disampaikan) Agam. Apa susahnya meninggalkan amalan yang ngga ada tuntunnannya malah bisa bikin terjerat dosa dan di keluarkan dari golongan umat Muhammad.

Kalo kita mau realistis nih, amalan sunnah lain yang lebih pasti banyak yang belum kita kerjakan, bahkan sampai yang kita anggap remeh-temeh, coba saja amalkan saya yakin anda akan bosan sendiri karna tak sanggup menjalankannya, mulai aja dari doa bangun tidur, wudhu, doa pakai baju, masuk wc, keluar wc, doa safar (berpergian), dzikir, menebar salam (bayangin aja tiap ketemu orang menyampaikan salam), dll. Diantara amalan yang pasti dalil dan tuntunannya ini aja udah bikin mumet dewe.
Makanya menjadi lebih mudah meninggalkan amalan yang masih didiragukan keshahihannya. Rasul sendiri bersabda “Kamu harus mengerjakan sesuatu yang kamu sanggup. Demi Allah, sesungguhnya Allah takkan bosan sampai kamu sendiri yang bosan” (HR Bukhari)

Apalagi di Indonesia ini yang banyak budaya tercampur dengan agama yang menghasilkan bid’ah yang tampak baik tapi sama sekali ngga ada tuntunannya. Menjalankan Islam secara kaffah haruslah pakai dalil, ngga asal menjalankan ngikut ulama ini-itu tanpa dasar jelas. Makanya surat pertama turun Iqra’ (bacalah!) dan orang yang beruntung di beri petunjuk dan peringatan adalah ulil albab (orang yang berfikir) , jangan asal ngikut ajah…
Rasulullah menganjurkan untuk melakukan sunnah dari pada perbuatan baik karangan dewe, karena amalan yang dituntunkan oleh Rasulullah bukan atas kehendak nabi sendiri melainkan tuntunan dari Allah SWT.

Berbeda pendapat boleh saja, jangankan kita, para sahabat Rasulullah pun pernah mengalaminya, Nabi pun pernah berbeda pendapat dengan para sahabat bahkan sesama malaikat juga pernah berbeda pendapat dalam riwayat yang shahih, namun dalam berbeda pendapat tentu ada etikanya. Pendapat mas Agam dalilnya kuat, yang disayangkan saat ada yang membantah dengan dalil yang tidak kuat dan langsung men-cap orang lain sebagai penganut golongan tertentu malah memperlihatkan kedangkalan ilmu. Para Ulama Mahzab seperti Imam Syafi’i, Maliki, Ahmad bin Hambal, Hanafi dan lainya menurut riwayat memiliki hubungan Guru-Murid dan ngga ada terlontar kata-kata yang mengelompokan orang yang tak sependapat atau menuduh pelaku bid’ah walau mereka beda pendapat. Kalangan ‘elite’ ulama adem ayem, wee…ee…ee..ee… kroco-kroco dibawahnya malah saling tuding…( hehehe).
Lebih baik mengikuti perintah Rasullulah dari Watsilah bin Al-Aqsa meriwayatkan Rasulullah bersabda” Tinggalkan dan hindarilah percekcokan! Aku adalah penjamin tiga istana di surga: di pinggir, di tengah, dan di bagian atas surga bagi orang yang meninggalkan perdebatan, meskipun dia benar. Tinggalkanlah perdebatan! karena larangan Tuhanku yang pertama setelah menyembah berhala dalah perdebatan. (HR ath-Thabrani)

Saya kembali terkagum dengan kemampuan mas Agam dalam memberikan dalil tentang pendapatnya. :)>-

Rosyidi :Wa’alaikumsalam. Terima kasih karena sudah mengingatkan untuk tidak melakukan perdebatan.
Memang ini sebuah dilema. Jika pertanyaan disini tidak saya jawab karena menghindari perdebatan. Maka mereka akan menganggap dasar saya lemah dalam berpendapat.
Sebisa mungkin, jika tidak ada dalil baru yang diajukan, saya akan menghindari perdebatan. InysaAllah. Dengan kata lain saya tidak menerima perdebatan tanpa dalil (debat kusir).

aLe
on 15 July 2007 @ 5:03

Gam, mo tanya.. klo gak slh bsk tgl 1 rajab ya. ma eMak ku suruh puasa, emang ada dalilnya? mhn pencerahan. thanks..

Rosyidi :
Keutamaannya dalam masalah shalat dan puasa pada bulan rajab dibanding dengan bulan-bulan yang lainnya, semua haditsnya sangat lemah dan palsu. Oleh karena itu tidak boleh seorang Muslim mengutamakan dan melakukan ibadah yang khusus pada bulan Rajab.

Dibawah ini beberapa dalil puasa rajab :
Barangsiapa puasa satu hari di bulan Rajab dan shalat empat raka’at, di raka?at pertama baca ayat Kursiy seratus kali dan di raka’at kedua baca surat al-Ikhlas seratus kali, maka dia tidak mati hingga melihat tempatnya di Surga atau diperlihatkan kepadanya (sebelum ia mati)

Kata Ibnul Jauzy: Hadits ini palsu, dan rawi-rawinya majhul serta seorang perawi yang bernama Utsman bin ‘Atha adalah perawi matruk menurut para Ahli Hadits. [Al-Maudhu'at (II/123-124).]

Menurut al-Hafizh Ibnu Hajar al-Asqalany, Utsman bin ‘Atha adalah rawi yang lemah. [Lihat Taqriibut Tahdziib (I/663 no. 4518)].

Ada hadis juga yang menyebutkan :
Artinya : Barangsiapa puasa satu hari di bulan Rajab (ganjarannya) sama dengan berpuasa satu bulan.
HADITS INI SANGAT LEMAH
Hadits ini diriwayatkan oleh al-Hafizh dari Abu Dzarr secara marfu. Dalam sanad hadits ini ada perawi yang bernama al-Furaat bin as-Saa’ib, dia adalah seorang rawi yang matruk. [Lihat al-Fawaa-id al-Majmuah (no. 290)]
Kata Imam an-Nasa’i: Furaat bin as-Saa’ib Matrukul hadits. Dan kata Imam al-Bukhari dalam Tarikhul Kabir: Para Ahli Hadits meninggalkannya, karena dia seorang rawi munkarul hadits, serta dia termasuk rawi yang matruk kata Imam ad-Daraquthni. [Lihat adh-Dhu?afa wa Matrukin oleh Imam an-Nasa'i (no.
512), al-Jarh wat Ta'dil (VII/80), Mizaanul I'tidal (III/341) dan
Lisaanul Mizaan (IV/430).]

Dan masih banyak hadis2 lain yang palsu tentang puasa tanggal 1 rajab. Jadi satu artikel kalau saya menulis semuanya disini.
Kata Syaikh Muhammad Darwiisy al-Huut: Tidak satupun hadits yang sah tentang bulan Rajab sebagaimana kata Imam Ibnu Rajab. [Lihat Asnal Mathaalib (hal. 157)]

adite
on 22 July 2007 @ 0:45

aduuh baru tau nih…
nice article :D

junthit
on 23 July 2007 @ 6:05

Kalau sudah nyinggung ayat komentarnya serius semua euy..
maaf saya blm bs seurius..

Anonymous
on 24 July 2007 @ 5:53

=d> =d> =d> Nah… gitu donk…. ayo kita belajar yang bener….
Jika perkara dunia saja kita mau berdebat, kenapa untuk urusan akhirat tidak..??? Asal…. niatnya kudu bener ya…:d…

Mau nyumbang pemikiran nih…. boleh kan….? :)
Begini, Saya pribadi ndak begitu paham fikih…
jadi saya coba ajak temen 2x untuk melihat hal yang paling urgent dari tema penggunaan Shodaqallahul azhim itu lebih ke arah PRAKTEK.

Semuanya udah tau arti kalimat Shodaqallahul azhim itu kan ?
Maha Benar Allah Tuhan Yang Maha Agung dengan segala Firman-NYA….
Nah…. pertanyaan saya adalah: Sudah sampai sejauh mana kita MEMBENARKAN Firman-firman Allah itu dalam kehidupan pribadi kita masing2x … ??? [[dnc]][[dnc]]….:d

Rosyidi :Sodaqallahul Adzim yang dikhususkan untuk do’a penutup bacaan al-Qur’an sudah menyalahi dua prinsip pokok Ibadah.
1. Tidak pernah diyariatkan.
2. Bid’ah dengan menentukan waktu terentu untuk pelaksanaan suatu ibadah yang telah disyariatkan, padahal waktunya tidak ditentukan oleh syariat. Pengkhususan waktu pelaksanaan ibadah membutuhkan dalil.
Jika mendalami makna yang terkandung didalamnya. Tidaklah mengapa. Memang kita harus mengakui kebenaran Allah

bukan siapa-siapa
on 24 July 2007 @ 17:51

:d sepertinya keterangan soal “dalil palsu” melaksanakan puasa sunnah dibulan rajab .. bersumber dari satu sumber : http://www.almanhaj.or.id/content/1523/slash/0 … :-? dan apakah pembahasan mengenai topik utama disini juga bersumber dr situs itu ??

Rosyidi :Banyak sumber yang mendukung hal tersebut. sebagian saya tulis pada tanggapan untuk komentar no 53

[ew]
on 28 July 2007 @ 19:07

hmm… ma kasih ya buat infonya paling tidak kalo saya ngga lagi ngucapin “sodaqollahul adzim” di penutupan baca Al Quran ada pertimbangannya :)

RaHyan
on 31 July 2007 @ 17:30

HWAAAAAAAAAAAAAAHHHHHHHHHHHHHHHHHH…………………………………
ANAK BARU BELAJAR NGAJI MAREN SORE AJA UDAH BERANI2NYA BILANG ITU SALAH,INI SALAH……………………….
HEH…..COBA DEH BANYAK BELAJAR2 DARI GURU….JANGAN BELAJAR DEWE!!!!
ORANG YANG BELAJAR TANPA GURU MAKA GURUNYA ADALAH SETAN!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ADA BANYAK NHADIS YANG MENERANGKAN KEUTAMAAN PUASA DI BULAN RAJAB!!!!!!!!!!
ADA HADIS HR.BAIHAQI DLL….
DAN RALAT YA MAS yaaaaaaa……………………..
BUKAN SATUI BULAN GANJARANNYA SAAT KT PUASA SATU HARI DI BULAN RAJAB,TAPI SATU TAHUN,,,,YOU KNOW!!!!!!!!!!!!!!!!!!
MALAH HARI YANG PERTAMA GANJARANNYA DIAMPUNI DOSA2NYA 3 TAHUN!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
YOU SENGAJA NGASIH CONTOH HADIST2 YANG GAK BENER N GAK JELAS JLUNTRUNGANNYA!!!!
HEEEEEEEEEEEEEHHHHHHHHHHHHHHH…….
SATU PERTANYAAN GUE!!!!
GURU LO SAPA SEH????
JAWAB TO THE POINT AJA,GAK USAH BELIBET NGASIH DALIL2 SEGALA……!!!!!NON SENS!!!!

Rosyidi :Anda kira hadis Baihaqi tersebut sahih? :-?
Dalam sanad hadits tersebut juga ada perawi `Abdul Ghafuur Abu As Shobaah Al Anshoriy, dia ini perawi yang ditinggalkan. Berkata Ibnu Hibbaan : “Dia ini termasuk orang orang yang memalsukan hadits”.
Bisakah anda memberikan hadis sahih tentang itu?
Jangan cuma melontarkan cacian saja.
Gak usah pake dalil? hmm.. Gimana mo jadi muslim yang bener kalo cuma ngandalin guru. Tanpa tau dalilnya apa. Itu namanya taqlid. Dan Rasulullah melarang itu.
Kebetulan aja aku gak membahas khusus masalah itu. Namun coba anda lihat website lain yang membahas hal terserbut :
http://tausyiah275.blogsome.com/2005/08/12/hadits-hadits-palsu-bulan-rajab/
http://www.islamhouse.com/p/45950
http://www.almanhaj.or.id/content/1525/slash/0
http://wiramandiri.wordpress.com/2007/07/16/hadist-hadist-palsu-mengenai-keutamaan-bulan-rajab/
dan masih banyak lagi yang tidak mungkin saya sebutkan semuanya.
Semoga anda tidak terus menerus terjerumus hanya ingin membenarkan kata guru anda. Coba ilmu jangan terpatok pada siapa gurunya, tapi apa ilmu yang diberikannya. Meskipun budak yang memberitau, kalau memang benar, kita harus menerimanya. Pada komentarku sebelumnya sudah saya singgung hadis tentang ini.

bukan siapa-siapa
on 31 July 2007 @ 17:49

buat mas rahyan .. mohon jangan pake emosi mas :-) ( pake Capslock gituh ) .. gmn pun juga kita musti menyikapi dengan arif dan bijaksana tanpa emosi semua perbedaan pandangan terhadap suatu hal.

walo saya pribadi tidak sependapat dg hal ini, hendaknya kita tetap berpegangan pada ” Lana A’maluna Walakum A’malukum “. Hal seperti ini (perbedaan pendapat) sudah sering terjadi koq dr sejak jaman para sahabat nabi .. yg penting gmn kita menyikapinya tanpa menimbulkan perpecahan diantara sesama muslim. :-) inget ya mas .. perbedaan itu Barokallahu Lana (^_^)v

Abu Sulthan
on 1 August 2007 @ 8:52

ana ga seberapa faham fikih, tapi dari yang ana ketahui sebuah perbuatan baru dikatakan bid’ah bila sudah memasuki “zona” Wajib, Sunah, Makruh, Mubah dan Haram. Jika kebiasaan membaca “Shodaqallahul Adhim” yang menurut mas Agam itu dianggap berhukum salah satu dari 2 hukum tersebut maka dia masuk bid’ah tapi bila hanya menjadi kebiasaan baik dimana letak salahnya ?

Rosyidi :Sodaqallahul Adzim yang dikhususkan untuk do’a penutup bacaan al-Qur’an sudah menyalahi dua prinsip pokok Ibadah.
1. Tidak pernah diyariatkan.
2. Bid’ah dengan menentukan waktu terentu untuk pelaksanaan suatu ibadah yang telah disyariatkan, padahal waktunya tidak ditentukan oleh syariat. Pengkhususan waktu pelaksanaan ibadah membutuhkan dalil.
Untuk mengetahui syarat2 ibadah yang dikategorikan sebagai bid’ah bisa dilihat di buku : Kumpulan Tanya-Jawab Bid’ah dalam Ibadah.
Kebiasaan baik boleh. Asal ada tuntunannya.

Abu Sulthan
on 1 August 2007 @ 9:00

Ana ga seberapa faham fikih, tapi dari yang ana ketahui sebuah perbuatan baru dikatakan bid’ah bila sudah memasuki “zona” Wajib, Sunah, Makruh, Mubah dan Haram. Jika kebiasaan membaca “Shodaqallahul Adhim” yang menurut mas Agim itu dianggap berhukum salah satu dari 5 hukum tersebut maka dia masuk bid’ah, tapi bila hanya menjadi kebiasaan baik dimana letak salahnya ?. Contoh lain kebiasaan baik yang tidak ada dijaman nabi yaitu membaca sholawat sebelum azan dan iqomah apa itu juga termasuk bid’ah ? Allah Maha Tahu.

Rosyidi :Al-Lajnah Ad-Daimah tetap mengatakan bahwa shalawat dan salam atas Rasulullah sebelum adzan dan demikian pula setelahnya dengan suara keras adalah bid’ah dalam agama.
(Al-Lajnah Ad-Daimah li Al-Buhuts Al-Ifta, pertanyaan pertama dari fatwa no. 9696).

bukan siapa-siapa
on 1 August 2007 @ 18:27

ane fikir ini ga akan pernah ada titik temunya :-) wes tho .. Lana A’maluna Walakum A’malukum, ALLAH Maha Tahu .. yang sependapat ya monggo dijalankan .. yang tidak sependapat ya hendaknya menerima dengan lapang dada :-)

Rosyidi :Jika ada perbedaan pendapat. Kita kembalikan kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah.
Yang disampaikan pada wasiat terakhir Rasulullah, dalam hadits yang diriwayatkan Abu Daud (4607), Tirmidzi (2676), Ibnu Majah (43 – 44), Ahmad, dll :
Sabda Rasulullah SAW : ‘Saya berpesan kepada kamu supaya sentiasa bertaqwa kepada Allah Azza wajalla serta mendengar dan taat sekalipun kepada seorang hamba yang memerintah kamu. Sesungguhnya orang-orang yang masih hidup di antara kamu akan menyaksikan perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kamu berpegang kepada sunnahku dan dan sunnah Khalifah Ar-Rasyiddin Al-Mahdiyyin yang memperoleh petunjuk ( dari Allah ) dan gigitlah ia dengan gigi geraham kamu ( berpegang teguh dengannya dan jangan dilepaskan sunnah-sunnah itu ).
Dan jauhilah kamu dari pekara-pekara yang diadakan, karena sesungguhnya tiap-tiap bid’ah itu menyesatkan.‘

Kalau semuanya kita kembalikan kepada Al-Qur’an dan As-Sunnah. Maka tidak akan ada lagi perselisihan ini.

Rahyan
on 2 August 2007 @ 16:30

ass
SKALI LAGI..
KLO EMANG SAMPEYAN BERTANGGUNG JAWAB N GENTLE
JAWAB PERTANYAANKU YANG TERAKHIR DIATAS….
JUST SIMPLE ANSWER….!!!

Understood???

wass

Rosyidi :Tolong kalau salam jangan disingkat. Tentu anda tau resikonya jika memberi salam itu pada orang yang berbahasa Inggris.

bukan siapa-siapa
on 2 August 2007 @ 16:41

Salam Alaeekom Warohmah

nah untuk penekanan pertanyaan terakhir dr sodara rahyan .. saya dukung. dan saya juga ingin mengetahui siapakah kiranya guru dr sodara agam ??

Mohon dijawab saja mas agam. Aa Gym saja pernah membeberkan siapa guru beliau, masa Aa Gam ga terbuka gitu :D

Wassalam Alaeekom Warohmah

Rosyidi :Wa’alikumsalam Warohmatullahi wabarakatuh.
Sudah saya jawab. Saya tidak ada hubungannya ama Aa Gym.
Cuma nickname nya aja yang aku tiru2 :d

Rahyan
on 2 August 2007 @ 16:17

bukane aku langsung emosi…………tapi ini ….hwaduh…astagfirullah….klo badan kerohanian UNAIR ketuanya kaya mas agam….sumpah deh…gak akan kepikiran masuk situ!!!
tapi skali lagi…..
BELAJAR TANPA GURU,MAKA GURUNYA ADALAH SETAN.
mas agam pernah ngasih seseorang sebuah sumber dari ulama ikhwanul muslimin.apa sebenarnya IKHWANUL MUSLIMIN?
apakah juga ada AKHWATUL MUSLIMAH?????HEH???!!!
TAHU KENAPA SAYA MARAH???
AGAM ngasih dalil yang salah ttg puasa rajab!!!RALAT Doooongggg!!!!
gak tanggung jawab!!!
sy yakin 100%,pasti agam gak setuju adanya tahlilan untuk jenazah..
dan pasti juga gak sependapat ma selamatan,atao qunut….yoh gaakkk????
gam…gam….
klo emg budak bs beri kita ilmu,berarti dia jg guru kita…anda terlalu pintar ngeles…..
DAN,
ANDA EMANG GAK PUNYA GURU KAN??
KLO ADA,SIAPA???BERI JUGA RIWAYAT HIDUPNYA….
JAWAB SINGKAT AJA,KLO ADA,JAWAB ADA!!KLO GAK YA,GAK!!
OKEH???
ANDA TERLALU AWAM UNTUK MENJELASKAN ILMU BID`AH….BAHKAN KLO ANDA GAK PUNYA GURU….
GURU KAN GAK MESTI SATU…JADI JANGAN KIRA GURU SY CM SATU.
klo Alloh berikan ksempatan buatku untuk kuliah di sby..salah satu tujuan utama ku ialah bertemu dg anda….

Rosyidi :hehehe…sabar mas
Emang aku disana jadi ketua. Tapi ketua jurnalistiknya alias yang ngurusin medianya.
Guru, OK aku jawab. Guruku ngaji yang pertama Djoko Pitoyo.
Yang kedua guru ngajiku Ust. Ali Masykur.
Yang ketiga Ust. Abu Aslam.
Dulu waktu SD saya juga pernah mondok juga di pondok NU (meskipun cuma waktu liburan), tapi guru2nya saya lupa namanya.
Karena itu apakah anda bisa memberikan dalil yang benar apa gak? Saya belum pernah menemukan keutamaan puasa rajab yang sahih. Dan saya rasa tidak ada.
Sekarang anda sudah tau kan bahwa guru saya tidak hanya satu.
Jadi saya bukan Muhamadiyah, NU, Ikhwanul Muslimin, dll. Siapapun yang berbicara, saya akan terima jika memiliki dasar yang kuat.

bukan siapa-siapa
on 2 August 2007 @ 23:49

lho yg menghubung2kan dg Aa Gym itu sapa, maksud ane itu manusia “sekelas” Aa Gym aja bersedia memberitahukan bahwa pertama kalinya beliau belajar ilmu agama sama adiknya sendiri, Agung Gunmartin yange kemudian dilanjutkan dengan menuntut ilmu pada ulama sepuh di sebuah dusun di Garut bernama Ajengan Junaedi.

Nah disini .. kami kan cuman ingin tahu saja, guru ente itu siapa ?? boleh dong kami tahu :-) .. dan sebelumnya mohon untuk tidak menghubungkan hal ini dengan taqlid buta ^_^

Rosyidi :Sudah saya jawab diatas. Masalah guru sudah ditanggapi fadli dibawah.

Fadli
on 3 August 2007 @ 0:13

Assalam Mu’alaikum,

Dewasalah, ilmu tidak diukur oleh guru, sekolah atau lainya, pemahaman yang benar cuma dari Qur’an dan Sunnah. Kalo masih mikirin guru, guru silat lebih ampuh nooh… tapi kalo dalam urusan agama berpedomanlah pada Qur’an dan Sunnah.
Malu euy… murid murid yang ecek-ecek ini aja udah bikin perbedaan menjadikan anda-anda bisa dapet seat di neraka, lihatlah Imam Syafi’i, Maliki, Hambali, Hanafi. Pada ngaca dong… Para imam besar itu punya hubungan guru-murid, yang pada akhirnya memiliki menjadi mahzab sendiri-sendiri, mana ada Imam Malik nanya “siapa guru kamu…?” paling jawabannya “guru saya kan kamu guru…” Hahhahaha… dewasalah… sadarlah kalian sedang ditunggangi setan, jangan menyalahkan saudara muslim anda.
Bacalah Qur’an Surat Yusuf ayat 100. Pahami isinya…!
Setan tengah merusak persaudaraan.
Agam, tetaplah istiqomah…

Wassalam Mu’alaikum

Rosyidi :Wa’alaikumsalam. Terima kasih sudah dibantu menjawab.

nina firsty
on 3 August 2007 @ 12:20

Assalamu’alaikum…
(dari tadi komentar, baru sekarang salamnya. hehe.. maaf…)

Masya Allah!
kenapa jadi memanas begitu ya? Istighfar, adik-adik… jikapun ada perbedaan pendapat, kan enaknya dicari jalan tengahnya. jangan jadi ribut. Syetan bersorak senang jika sesama saudara se-Islam bertengkar karena berbeda pendapat, nah, we won’t give “that” pleasure to syetan, right?
Apalagi, yang paling mengetahui kebenaran sejati, hanya Allah.

Tapi, saya sepakat, meluruskan yang salah adalah wajib hukumnya. Yang penting caranya, yakni dengan kesabaran dan kelembutan yang tegas. Seperti cara Rasulullah SAW. Apakah beliau mengatakan Islam mengajarkan “otot2an”? Kan enggak.. Lagipula, lebih enak kan jika kita berbicara dengan nada lembut dan enak didengar telinga (ehem…dalam hal ini, enak dibaca..)

Soal “sodaqollahul adzim”, saya pernah diberitahu oleh guru ngaji (dulu banget, tahun 86-an gitu deh, saya juga masih SD klas 4), bacaan “penutup” tersebut cukup diucapkan dalam hati. Tidak perlu dilafalkan keras-keras. Tapi saya ngga inget dalil yg dikatakan ustadzah saya itu. maklum, sudah lama sekali. hehe.. *malu* maaf ya.. :”>

Rosyidi : Wa’alikumsalam. Ya, sebenarnya sih saya tidak ingin debat kusir disini. Hanya menanggapi apa mau pembaca. Saya berusaha menerangkan sebisa mungkin dengan dalil2 yang saya punya. Dan sebisa mungkin saya menghindari konflik. Terima kasih atas masukkannya.
Dalil yang memerintahkannya setauku memang tidak ada. Semuanya dibuat2.

Imam
on 3 August 2007 @ 19:17

Sodaqollahul adzim, saya kira bukan bid’ah/terlarang, itu adalah sebuah improvisasi umat islam yang mengangunggkan dan mengakui Firman Alllah SWT.

Rosyidi :Silakan baca tanggapan saya terhadap komentar2 yang ada. Sudah ada komentar yang serupa. Improvisasi? Ibadah itu sudah sempurna dari Allah. Kita tinggal menjalankan apa yang diperintahkannya. Kalo memang improvisasi boleh. Apakah kita boleh mengimprovisasi sholat kita. Sholat subuh yang 2 rakaat jadi 4. Tentu tidak boleh bukan!

aku
on 4 August 2007 @ 16:56

mo tanya sekalian dong hadits tentang bid’ah , tapi jelasin pake ilmu nahwunya ya ?

Rosyidi :Hadisnya sudah ada di penjelasanku sebelumnya.
Kullu : adalah mubtada sekaligus mudhof alamat i’rabnya rafa’
bid’atin : mudhof ilaih
dholalah : sebagai khobar mubtada alamatnya rafa
wa : harf washl
kullu dholalatin : sama seperti kullu bid’atin
fi : harf jar
annar : majrur dng fi alamat jar nya bil kasri

klipink
on 7 August 2007 @ 22:18

OOT ni Cak Agam, untuk komentar sampeyan di nomor #34 soal bacaan2 sujud dan ruku, pas sujud itu doa2 apa yang bisa kita baca ya? maksudku kadang kita kan punya niatan nyuwun sesuatu. tapi bingung boso arabnya gimana. katakanlah kita minta kesembuhan orang tua yang lagi sakit, kelapangan rejeki (tapi khusushoon ila siapa gitu), minta kelapangan urusan untuk temen, dan hal2 khusus yang kita gak tahu doanya (apalan doanya masih sedikit ni..) apa bisa kita ungkapkan dalam bahasa ibu. saya pernah dengar issue (hehe, soale aku dewe yo gak yakin kapan pernah bacanya) kalo diperbolehkan tapi cuman pas sholat2 sunnah / tahajud aja. kalo kita baca cerita2 orang2 sholeh itu, sering dikisahkan mereka doa khusyuk sampe tersenggu2. padahal mereka kan orang sono, dah dah dari sononya bisa ngomong arab, bisa minta segala macem pake bahasa arab. jadi ngiri nih jadi orang arab.. hehe (no offense)

Rosyidi : Ya, memang benar itu. Kalau bisa do’a2 yang diajarkan Rasulullah. Banyak do’a2 yang diambil dari Al-Qur’an. Ada bukunya. Ya, mungkin memang tidak ada larangan untuk menggunakan bahasa ibu dalam berdo’a tersebut. Tapi, alangkah baiknya jika do’a tersebut memakai bahasa Arab. Agar sholat kita tidak campur aduk bahasanya. Do’a ketika sujud tersebut tidak khusus pada sholat sunnah dan tahajud saja. Kalau ada pengkhususannya harus ada dalilnya. Memang secara bahasa mereka bisa bahasa Arab. Tapi belum tentu semua orang Arab itu bisa doa khusyuk.

Wong Jowo
on 11 September 2007 @ 17:16

bid’ah itu ada bid’ah baik dan ada bid’ah sesat.. kalo saya sebagai wong jowo lebih milih melakukan “tahlilan” dari pada milih “mengkafirkan orang lain”.. baca tahlil (laa ilaaha illallah) koq ndak boleh.. ya perlu direnungkan lagi itu mas2 yang ngelarang tahlil.. masa kita membaca laa ilaaha illallah (tiada tuhan yang hak disembah kecuali Allah) koq bid’ah dan ahli neraka.. ahli neraka dari hongkong.. JANGAN SUKA MENDAHULUI HUKUM TUHAN.. SURGA DAN NERAKA ITU MILIK ALLAH..
salam peace love n respect

Rosyidi :Apa dalilnya kalau bid’ah itu ada yg baik dan sesat?
Bicara sesuatu perlu dalil. Bukan hanya kata ustad ini, kata kyai itu, dsb. Pegangan seorang muslim hanya Al-Qur’an dan Hadis. Jadi kalau berbicara suatu perkara ibadah, harus merujuk pada kedua landasan pokok tersebut. Saya tidak pernah mengkafirkan orang lain. Anda disini justru memfitnah saya mengkafirkan orang lain. Padahal saya di blog ini tidak ada satupun terucap kata2 itu, insyaAllah.
Membaca laa ilaaha illallah itu tidak dilarang. Namun apakah ada dalilnya, tindakan tersebut dilakukan untuk memperingati orang meninggal? Rasulullah tidak pernah mengajarkannya.
Ahli bid’ah menurut hadisnya memang ditempatkan dalam neraka. Tapi yang berkata neraka itu bukan saya. Tapi hadis Rasulullah. Dimana Rasulullahpun selalu mengulang-ulang di setiap khutbah Jum’at :
“Amma ba’du, sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah, dan sebaik-baik pertunjuk adalah petunjuk Muhammad; seburuk-buruk perkara adalah perkara-perkara baru, dan setiap bid’ah adalah kesesatan, dan setiap kesesatan di dalam neraka.” (Sahih Muslim (867))
Dan perlu diketahui, saya juga tidak pernah mencap seseorang masuk ke surga atau neraka sama sekali.

Wong Jowo
on 11 September 2007 @ 17:23

wah cak agam ini terlalu mempersulit agama.. sama aja dengan gini membaca sholawat allohumma solli ‘ala sayyidina muhammad.. itu pasti cak agam bilang bid’ah soale di hadits di bilangnya cum “allohumma solli ‘ala muhammad”.. secara logika wong gendeng ae bisa mikir kalo ini ndak salah meskipun di hadits nabi ndak ada…ruwet masalah khilafiyah koq dijadikan bahasan.. apa ndak ada yang lain.. khilafiyah itu mudah mau ikut ulama yang pro ya silahkan.. mau ikut yang kontra ya silahkan gitu aja koq repot.. ya ini yang membuat umat islam ndak maju 2 masih membanggakan masalah khilafiyah..
******Islam peace love n respect*******

Rosyidi :Siapa yang mempersulit agama??? Justru mungkin anda yg mempersulit.
Rasulullah sudah memberikan sebuah contoh. Rasulullah adalah contoh kita. Lalu kenapa perlu sulit2 menambah2i apa yang tidak Rasulullah ajarkan?
Kenapa sulit2 ingin memperbaiki ajaran Rasullah yg sudah sempurna?
Bukankah itu justru mempersulit diri. Kalau mau gampang, ya ikut aja apa adanya do’a dan ibadah yang telah dicontohkan Rasulullah. Sesuai dalil yang sahih.
Ya, silakan kalau anda ingin mengikuti ulama manapun. Saya hanya menyampaikan dalil yang sahih.

Arts
on 12 September 2007 @ 14:30

“MAHA BENAR ALLAH DENGAN SEGALA FIRMANNYA”
mungkin bid’ah tapi apa salahnya setelah membaca firman-NYA kita memuji-NYA kalau bisa tambahkan pijiannya dengan sejuta pujian bahkan lebih karena hanya ALLAH yang pantas di puji.

Rosyidi :Apa salahnya bid’ah?

Rasulullah sering memperingatkannya dalam khutbah jum’at.
“Amma ba’du, sesungguhnya sebaik-baik perkataan adalah Kitabullah, dan sebaik-baik pertunjuk adalah petunjuk Muhammad; seburuk-buruk perkara adalah perkara-perkara baru, dan setiap bid’ah adalah kesesatan, dan setiap kesesatan di dalam neraka.” (Sahih Muslim (867))

Bahkan Rasulullah wasiat terakhir Rasulullahpun melarang bid’ah.
dalam hadits yang diriwayatkan Abu Daud (4607), Tirmidzi (2676), Ibnu Majah (43 – 44), Ahmad, dll :
Sabda Rasulullah SAW : ‘Saya berpesan kepada kamu supaya sentiasa bertaqwa kepada Allah Azza wajalla serta mendengar dan taat sekalipun kepada seorang hamba yang memerintah kamu. Sesungguhnya orang-orang yang masih hidup di antara kamu akan menyaksikan perselisihan yang banyak. Maka hendaklah kamu berpegang kepada sunnahku dan dan sunnah Khalifah Ar-Rasyiddin Al-Mahdiyyin yang memperoleh petunjuk ( dari Allah ) dan gigitlah ia dengan gigi geraham kamu ( berpegang teguh dengannya dan jangan dilepaskan sunnah-sunnah itu ).
Dan jauhilah kamu dari pekara-pekara yang diadakan, karena sesungguhnya tiap-tiap bid’ah itu menyesatkan.‘

Ibadah harus berdasarkan dalil yg sahih. Bukan hanya niat berbuat kebaikan. Tata cara Ibadah sudah digariskan dalam Al-Qur’an dan Hadis. Itu sudah sempurna. Tidak perlu ada penambahan.

mas_ganteng
on 14 September 2007 @ 9:50

yowis… ndak usah berantem.. gini aja…
nyang mau ngikutin baca shalawat gak pake sayyidina and nutup baca qur`an gak pake shadaqallahu….dst seperti abu bakar, umar, utsman, ali, ibnu mas`ud, ibnu abbas plus sahabat ridwanallahu jami`an teruuss.. imam-imam madzhab, imam bukhari, muslim, imam-imam hadits lainnya, ibnu taimiyah, ibnu katsir….dll yo silahkan…..
yang mau pake sayyidina plus baca shadaqallahul`azhim seperti…. mmm… seperti sapa ya?? ya pokoknya ngikutin Mr.X ya… silahkan……
tar di padang masyhar kite tanye rame-rame yuks nyang bener yang mana..
lookin` at-taubah 100, an-nahl 125, arba`in no.28

Rosyidi :hmm.. menarik juga masukannya :) makasih ya..

Dimaz
on 15 September 2007 @ 12:34

Tinggal mencontoh yang sudah ada dan sangat jelas perbedaannya seperti siang dan malamnya kok nggak mau……
Kalau nggak mau ( berusaha ) mencontoh amalan Rasulullah sesuai pemahaman para salaf, terus mau mencontoh siapa ?
Ingat wahai saudaraku, agama ini ( Islam ) telah sempurna.
Ilmu dalam agama ini adalah ilmu dengan sanad. Bukan hasil rekayasa.

Dimaz
on 15 September 2007 @ 12:38

Sekadar tambahan dari saya :
Sesuai tema blog ini : ” Mari berpikir cerdas ”
Kalau bicara agama, mari berpikir cerdas dengan Al Qur’an, As Sunnah, dengan pemahaman salafush shalih, bukan berdasarkan ra’yu, hawa nafsu, dan igauan semata, apalagi mengatasnamakan pribadi, kelompok, dsb.

Asep abdurrahman
on 16 September 2007 @ 21:33

yang perlu di pertanyakan adalah apakah bacaan tersebut yang telah begitu beredar di masyarkat luas mempunyai landasan historis serta tradisi adat setempat, islam adalah agama yang sangat mentolerir adat tetapi sungguh pun adat yang sahih, syukron

Rosyidi :Saya tidak paham maksud komentar anda. Tolong dikoreksi jika tanggapan saya melenceng. Agama dan Adat tentu tidak bisa disamakan. Banyak adat yg tidak sesuai dengan tuntunan Agama. Contohnya : adat orang irian pedalaman misalnya. Adatnya hanya menutup kemaluan dengan koteka. Ini tentu tidak sesuai dengan Agama Islam bukan?
Jadi Agama lebih utama daripada Adat. Karena Agama buatan Allah, dan Adat hasil pemikiran manusia.

abuadhwa
on 19 September 2007 @ 10:18

setahu saya yang disebut bid’ah itu adalah sesuatu yang tidak ada di jaman rasul kemudian disandarkan kepadanya dan dianggap sebagai suatu ibadah, tetapi kalau orang itu melakukan sesuatu dan tidak ada larangan dari hadis atau ayat alquran kemudian tidak disandarkan kepada nabi,hukumnya MUBAH (boleh-boleh saja).
dan juga ada satu PR juga buat mas agam untuk mencari asal mula adanya bacaan shodaqallah itu, apakah hanya di indonesia saja atau sudah mendunia??? dan siapa pencetusnya?? syukron

Rosyidi :Di komentar2 sebelumnya sudah berkali2 saya mengatakannya. Ibadah itu perlu dalil, bukan larangan. Semua ibadah itu pada dasarnya haram keculai yang diperintahkan. Kalau makanan, semua makanan itu halal, kecuali yg dilarang.
Jadi bid’ah itu tidak menunggu larangan. Contohnya, kita ambil suatu permisalan. Misalnya ada seseorang membaca Al-Qur’an dengan berjoget2 atau bertepuk2, saya belum pernah mendengar ada larangan ini. Berarti boleh donk??? Tentu tidak boleh kan.
Asal mula Sodaqallahul adzim tidak diketahui. Banyak ulama yg tidak tau. Karena itu kenapa harus ngikuti hal yg tidak jelas semacam ini? Tidak diketahui dari mana asa mulanya. Bukankah lebih baik ikut petunjuk Rasulullah seperti yg telah saya tulis hadis2nya diatas.

joni
on 3 October 2007 @ 11:01

Mas, ente salah. itu artinya Maha Benar Allah Yang Maha Agung. Bukan Maha Benar Allah dengan seluruh firmanNya. Ente juga harus belajar dulu mana hal yang bisa dianggap bid’ah mana yang bukan. jadi ente jangan cuma kasih tau artinya bid’ah itu apa, terus langsung men-judge kalo sesuatu itu bid’ah. pelajari dari orang yang ahli juga, jangn cuma membaca buku. karena bisa- bisa kita salah paham. Makasih

Rosyidi :Ya, memang itu artinya. Coba baca tanggapanku untuk komentar no 16. Kalau pada artikelnya masih ada arti itu, berarti ada yg terlewatkan dalam pengeditan. Itu saya edit dari tulisannya Ustadz Abu Hamzah Al-Atsary.
Ya, mungkin lain kali saya akan membahas topik bid’ah secara lebih rinci. Sedangkan mana yang disebut bid’ah dan bukan sudah saya jelaskan pada komentar2 sebelumnya. Dan bid’ah hasanah itu tidak ada. Semua bid’ah itu sesat. Ada banyak hadis sahih tentang itu. Bahkan Rasulullah sering mengulang2nya waktu khutbah.
Saya tidak hanya mempelajarinya lewat buku. Sudah saya jawab pada komentar2 sebelumnya.

Solusi Mudah Menentukan Hari Raya Idul Fitri | Rosyidi.com
on 9 October 2007 @ 23:45

[...] Jika pada tulisan2 saya sebelumnya saya terkesan lebih mengkritisi NU, misalnya masalah ucapan Sodaqallahul Adzim yang bi’dah, kali ini saya justru lebih memihak NU. Karena memang saya tidak memihak organisasi manapun. Dan [...]

juni setiawan wong deso
on 18 October 2007 @ 11:48

begini kallau saya ikut yang membolehkan saja lah..
dalil saya mudah saja kenapa dalam hadis tidak ada perintah mengucapkan Sodaqolloh hul Azim. karena hal tersebut sudah semestinya kita belajar jangan pengennya disuapin melulu. coba dalam hadis disebutkan apakah ada jika sebelum membaca Alquran diwajibkan tarik nafas dulu, atau mau belajar harus datang dulu ke guru atau jika mau duduk harus harus membengkokkan tulang lutut dulu atau dan lain sebagainya .
dalam Ahlussunah waljamaah ada yang disebut dengan Adab dan kedudukan adab lebih tinggi ketimbang ketoatan itu sendiri misal nabi pernah melarang seorang mengucapkan saidina dalam tahiyat akhir. kenapa nabi melarang seperti itu karena nabi bersikap Tawadhu. lalu di cerna oleh orang-orang Ahli adab kepada Allah dan Rosul (Ahlussunah Wal jamaah) maka pengucapan Saidina dalam solat menjadi tidak apa-apa dan tidak dihukumi haram. padahal jelas-jelas ada hadis yang melarang pengucapan tersebut dan jika didalam ilmu Ushul fiqh jelas Al Aslu nahyi lil HArom (asal pencegahan adalah haram). tidak beda seperti anda mempersilahkan kepada saya jika saya bertamu kerumah anda “jangan sungkan-sungkan anggap saja seperti rumah yang gubuk ini rumah anda sendiri” maka pembolehan seperti itu oleh saya diartikan “awas hati-hati ini rumah saya, jangan sembrono yah dirumah saya yang biasa-biasa ini”.
kembali ke permasalahan
penguapan Sodaqolloh hul azim berasal dari Doa Khotmil Quran coba saudara buka Quran anda maka dihalaman belakang ada ucapan seperti itu yang aslinya lumayan panjang. ungkapan seperti itu adalah adab yang baik. sekarang saya tanya anda maka jika anda selesai membaca Alquran ucapan yang pantas MAha BEnar Allah atau maha salah Allah. atau jika sudah membaca HAdis anda ucapkan Sodaqo Rosululloh (sungguh benar ucapan Rosulloh) atau salahlah Rosullulloh. jika anda memilih tidak membaca apa-apa hanya diam itu juga engak apa-apa cuma enggak dapat enggak dapat pahala karena membaca memuji firman Allah.
kalau anda berpikir demikian munkin anda akan membid’ahkan orang yang membaca Allah, Allah, Allah, setiap saat alasan anda karena lemahnya dalil lemah, sanadnya lemah dan lain sebagainya yang lemah akhirnya mungkin iman dan adab anda yang lemah karena masih bisa terhanyut oleh lautan Ilmu Pengetahuan yang membuat anda keblinger sendiri sehingga menjauhi diri anda sendiri dari tujuan semula yaitu Adab yang baik dan ibadah yang benar kepada Allah.
Saya harap anda segera bertauabat kepada Allah. jangan gunakan terus Logika sekali-sekali gunakan Adab yang baik KEpada-Nya.

Rosyidi :Perintah ibadah dalam Al-Qur’an dan Hadis sudah sempurna. Tidak perlu ditambah2i. Jika adab, tentunya manusia yang paling beradab adalah Rasulullah. Jadi kalau pengen beradab dalam membaca Al-Qur’an ikutilah cara2 Rasulullah. Rasulullah tidak pernah mengucapkannya. Do’a yang berada di belakang Al-Qur’an itu bukan dalil. Itu dari penerbit. Dalil hanya Al-Qur’an dan As-Sunnah. Dan yang menbid’ahkan bukanlah saya. Tapi mufti Saudi Arabia, Syeikh Abdul Aziz bin Baaz, dan beberapa ulama lainnya.
Justru saya tidak menggunakan logika. Saya hanya mengambil apa adanya dari yang diperintahkan Rasulullah. Jadi penafsirannya juga penafsiran dari Rasulullah dan para Sahabat. Pernahkah anda membaca sumber yg mengatakan Rasulullah pernah membaca Sodaqallahul adzim? Tidak ada sama sekali.
Sedangkan pengucapan saidina bukan bermaksud bahwa Rasulullah tawadhu. Sekiranya hal itu dianjurkan, pastilah ada riwayat yg dinukil dari para sahabat, kemudian dari tabi’in. Akan tetapi kita tidak bisa menemukan satu pun dari seorang sahabat atau tabi’in yang menyebutkan lafadz itu. Padahal riwayat tentang hal ini sangat banyak jumlahnya.
Lihatlah Imam Asy-Syafi’i, beliau termasuk orang yang paling memuliakan Rasulullah. Walau demikian beliau tidak menyebutkan kata sayyidina dalam pendahuluan kitabnya, yang dijadikan referensi terpenting bagi para pengikutnya. Beliau hanya menyebut Allahumma solliala muhammad.

Kenapa harus membuat adab2 sendiri, padahal di Al-Qur’an dan Hadis sudah lengkap tercantum adab2 dalam beribadah.
Wallahu’alam bishowab.

hamba allah
on 23 October 2007 @ 10:57

ibaratnya gini lah. anda diberi resep masakan dari koki #1 sedunia. terus anda mencoba menambah komposisinya karena menurut anda akan membuatnya lebih afdol. suatu tindakan bodoh bukan?

Rosyidi :Perumpamaan yang bagus.

kintan^-^
on 24 October 2007 @ 11:29

MinaL AIdin BuaT seMuanyA….
ok2…Aku lg belajar buat jadi DEWsa
ThXXXXXXX…..
oia,Qjg Mandheg bwt NgoMongin Bid`ah…..CCCCWWWWAAAAPEEEEKKKKK….
BiarLah perBedaan tu tetap pada Langkahnya…..

Rambo
on 26 October 2007 @ 2:54

Assalamualaikum wr. wb semua,
ijin mau lewat mas…. saya baru baca bahasan diatas n weleh-weleh seru banget pren debatnya, mana pake ada yang marah2 lagi… jadi gak sabar mo ikut nimbrung. baiklah, yang saya lihat sepertinya banyak yang gak bisa nerima kalimat shodaqollah itu bid’ah karena kata “bid’ah” itu sendiri memang menyeramkan sekali konotasinya (bukan artinya lho), mungkin rasanya seperti dihujat “kafir” oleh orang lain, sungguh2 pahit. coba bayangkan, suatu hal ibadah yang telah sangat lama dilakukan mereka, oleh bapak2 mereka bahkan guru2 mereka tiba-tiba menjadi sesuatu yang sesat dan tentunya berdosa. jelas gak bisa terima dong… akhirnya emosi yang keluar, iman dan akal sehat minggir dulu.
ingat sodara yang jadi contoh kita cuma Rasulullah, bukan ustadz, bukan guru, bukan kyai atau wali atau yang lain. mereka memang berjasa atas sampainya Al-Islam kepada kita tapi bukan pada mereka sumbernya Islam. mungkin waktu kecil dulu di pesantren atau dipengajian guru2 kalian lupa bilang “jangan contoh aku, contohlah Rasulullah!” akhirnya kalian jadi begini deh gedenya. khususnya untuk bung rayhan, kalo gak setuju kenapa mesti marah2 pake tanya gurunya bung agam segala, berilah argumen yang dalilnya jelas untuk menolaknya, jangan cuma caci maki yang keluar. tapi memang masalah hidayah cuma datang kepada mereka yang dikehendaki 4JJ I, percuma dikasih tahu tapi gak ngerti2 juga… maju terus bung agam, syiarkan kebenaran, tapi kalo anda menyimpang, awas… siksa 4JJ I sungguh pedih…

Iskandariyah
on 8 November 2007 @ 15:49

Assalamualaikum wr. wb. untuk semua peserta dan pirsawan.

Setelah semua komentar ana saring, ana punya kesimpulan sendiri yang semoga saja berguna.

1. sumber debat adalah penentuan suatu pengambilan hukum (oleh agam) yang dianggap menghina keyakinan orang lain.
2. kesulitan dari yang membolehkan pembacaan lafaz shadaka Allahul adzim adalah bagaimana agar keyakinannya dapat dijelaskan dan diterima dengan baik tanpa harus di potong dengan harga mati (bid’ah)

menyebut bid’ah suatu amalan, sama halnya menuduh pelaku amalan sebagai pelaku bid’ah, karena orang yang dituduh belum tentu tepat dikarenakan masing2 memiliki tingkat dan derajat yang saling berbeda.
sama halnya ketika kita menuduh seseorang kafir, sedang kekafiran kembali kepada yang menuduh.

kesimpulan ana.
menentukan hitam putih atas hukum halal haram segala sesuatu yang bersumber dari al-qur’an dan as-sunnah adalah mudah, ini benar atau ini salah dsb namun untuk menerima suatu adab / urf dalam hal menghargai kebiasaan yang baik (hukum positif dalam islam) adalah hal yang berbeda.
semua kembali kepada “akhlak” atau “karakter mulia” setiap individu yang sedang berdebat atau “penalaran” komprehensif yang teruji dengan lamanya jam terbang seseorang.

jika konteksnya ittiba kepada generasi penerus setelah Rasulullah saw, maka ada baiknya kita belajar akhlak juga dari para sahabat dan imam 5 mazhab. mereka semua menghargai perbedaan pendapat selama mereka berfikir bahwa perpecahan jauh lebih berbahaya daripada berdebat soal fikih atau ijtihad.

sudah disepakati bahwa lafaz tsb bukan wajib, tidak sunnah namun tidak menyalahi syariat selama “tidak ada dalil yang melarangnya”
jika semua hadits tentang “bid’ah” ana tumpahkan disini, maka segala yang baru apapun bisa ana jadikan bid’ah tanpa peduli mafsadat atau mudharat yang timbul kemudian.

mari kita kembali kepada kaidah emas imam rashid ridha, “mari kita tolong menolong dalam hal2 yang kita sepakati, mari kita saling memaafkan/menghargai perbedaan pendapat diantara kita” selama niat dan usaha tersebut masih dekat dengan al-qur’an dan sunnah rasulullah saw.

semua ada “batasan” nya, apakah kita faham hakikat “batasan”? syariat selain mengatur juga membuat “batasan” bukan?

ana contohkan mengenai qunut dalam sholat subuh? masih menjadi perbedaan pendapat sepanjang zaman.

Seharusnya, para tokoh di masa sekarang ini sudah bukan zamannya lagi melempar bola panas di tengah tubuh umat. Kalau ingin mengajarkan fiqih, ajarkan beberapa pendapat dari beberapa ulama, tapi jangan paksakan opini pribadi. Apalagi sampai mencaci dan menggelari orang lain dengan gelar-gelar yang menjijikkan.

Semoga Allah SWT membuka hati kita dan melapangkannya, agar kita dapat hidup rukun dan mesra dengan sesama umat nabi Muhammad SAW. Amin

roni
on 19 November 2007 @ 18:04

menurut saya tidak ada salahnya dan justeru malah baik kalau membaca “sodaqollahul adzim” setelah membaca al quran, dan jangan di anggap itu wajib…lagian sepertinya tidak ada yang menganggap itu wajib, mungkin itu hanya perasaan rosyidi saja…
janganlah mempermasalahkan suatu perbuatan yang baik….yang baca “sodaqollahul adzim” setelah baca al quran tidak salah, yang tidak baca “sodaqollahul adzim” pun setelah baca al quran juga tidak salah….

usul saja ros…jangan melempar suatu permasalahan yang sebenarnya tidak pantas untuk di lemparkan….yang bilang itu bidah apakah ada dalilnya juga yang nyata2 menyebut itu bidah?…..apakah semua yang tidak disebut di hadis adalah bidah??? jangan sembarangan bro….
apakah memakai sepatu saat bekerja juga bidah?
apakah memakai HP juga bidah?
apakah mengoperasikan komputer juga bidah?
apakah nail sepeda motor, mobil, pesawat, KA juga bidah?
apakah membuat blogging juga bidah?

jangan yang aneh2 bro…
biasa sajalah jadi manusia, jangan berlebihan karena ALLAH tidak suka yang berlebihan….

Rosyidi :Yang dilarang hanya BIDAH DALAM IBADAH. Selain itu boleh. Rasulullah hanya melarang hal2 baru dalam hal ibadah. Sedangkan yang anda sebutkan diatas bukan suatu ibadah.

roni
on 19 November 2007 @ 18:11

setuju banget dengan bro Iskandariyah…itu pemikiran islam yang benar…sangat dewasa dan menghargai yang lain…

bro ros..ternyata anda adalah orang yang pandai, tapi ternyata harus banyak belajar lagi….

roni
on 19 November 2007 @ 18:14

tulisan / wacana bro ros tentang hal inilah yang menurut saya adalah bidah….so stop perdebatan ini!!!!

Paulus
on 23 November 2007 @ 12:34

Oh… begini toh islam itu nyatater, kok udah gak ada perlawanan lagi dari Aa Gam ?
ayoo.. Gam, aku dibelakangmu

he..he..he
on 14 December 2007 @ 11:31

Waaaaaah…..aku yg jelas ngga ngikut faham WAHABI yg menyamakan Allah dgn makluknya…..lihat aja tuh kitab2nya TAIMIYAH…..masa Allah dikatakan duduk atas Arsy…….dan banyak kitab2 yg membantah faham tersebut dan menyatakan bahwa pemikiran TAIMIYAH sudah masuk kedalam kafir……….nah daripada membahas yg ngga2 lebih baik WAHABI meluruskan aqidahnya aja deh………..

Rosyidi :Secara fisik istiwa dapat diartikan sebagai bersemayam, duduk, meletakkan badan di atas kursi, dll.
Terjemahan Depag mengartikannya sebagai bersemayam. Dan itu juga sama dengan duduk, yaitu sifat fisik. Berarti dengan ini anda juga mengatakan bahwa depag kafir donk ? Contoh jenazah disemayamkan di taman makam pahlawan, dsb.
Pemahaman mengenai masalah Sifat-sifat Allah, terutama pada yang detil (furu’), telah menjadi perdebatan panjang yang kadang-kadang menimbulkan perpecahan dan sikap saling mengkafirkan. Semua umat Islam percaya kepada keyakinan pokok bahwa Allah adalah Esa, Tunggal, Maha Kuasa, Pencipta Tunggal, Absolut, Tidak terbatas, Berbeda dengan makhluk. Dia adalah sumber kebenaran, ilmu, keadilan, kekuasaan, hidayah, rahmat. Namun, ketika bersifat-sifat Allah yang bersifat detil timbul perbedaan pendapat dan pemahaman. Sebaiknya kita tidak perlu membesar-besarkan, apalagi menjadi dasar untuk benar-tidaknya keyakinan orang lain.
Allah sendiri menjelaskan dalam Al-Quran:
Dia-lah yang menurunkan Al-Kitab (Al-Qur’an) kepada kamu. Di antara (isi)nya ada ayat-ayat yang muhkamat itulah pokok-pokok isi Al-Qur’an dan yang lain (ayat-ayat) mutasyaabihaat. Adapun orang-orang yang dalam hatinya condong kepada kesesatan, maka mereka mengikuti sebagian ayat-ayat yang mutasyabihat untuk menimbulkan fitnah dan untuk mencari-cari ta’wilnya, padahal tidak ada yang mengetahui ta’wilnya melainkan Allah. Dan orang-orang yang mendalam ilmunya berkata: “Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi Rabb kami”. Dan tidak dapat mengambil pelajaran (daripadanya) melainkan orang-orang yang berakal. (QS. 3:7)
Karena sikap terbaik dalam memahami ayat-ayat di atas adalah, sikap mengimani dan menyerahkan artinya kepada Allah sebagaimana ayat di atas, “Kami beriman kepada ayat-ayat yang mutasyabihat, semuanya itu dari sisi Rabb kami”. Tidak memanjang-manjangkan, tanpa menjadikannya alat pengetes keimanan.
Imani saja. Jangan terlalu banyak bertanya, bagaimana sifat Allah. Otak kita gak bakalan nyampe…
Allahu’alam bishowab.

dodo
on 30 December 2007 @ 0:37

Weleh-weleh cape deh ngikutin perdebatan ini, kasihan dari sedari dulu orang islam dengan islam lainnya cuma debat melulu, masalah bid’ah jangan-jangan nanti ada yang bilang baca al-qur’an dengan mushaf juga bid’ah, karena dulu di jaman rosul belum ada kertas, apalagi jaman sekarang udah jaman digital. Setahu saya yang dimaksud bid’ah bukan dalam masalah furu, tetapi aqidah, contohnya mengakui adanya rosul setelah nabi Muhammad SAW, seperti pangikut ahmad mosadeqh, pengikut lia edan eh eden.

dodo
on 30 December 2007 @ 0:52

aku melu setuju sama bro iskandariyah and roni, paulus di no 85 rupanya dia cuma mau tepuk tangan and ngomporin kalau-kalau orang-orang islam pada debat.

Agama untuk diamalkan bukan untuk diperdebatkan, masing-masing punya dalil, mari kita saling hormat menghormati.

Rosyidi :Yang jadi masalah Shodaqallahul adhim itu tidak ada dalilnya. Asal mengaut apa adanya pada Al-Qur’an dan Hadis, niscaya akan terhindar dari perdebatan. Pertanyaan serupa sudah pernah aku jawab di komentar sebelumnya lengkap dengan hadis2nya.

dodo
on 30 December 2007 @ 21:40

Rosyidi :Yang jadi masalah Shodaqallahul adhim itu tidak ada dalilnya. Asal mengaut apa adanya pada Al-Qur’an dan Hadis, niscaya akan terhindar dari perdebatan. Pertanyaan serupa sudah pernah aku jawab di komentar sebelumnya lengkap dengan hadis2nya.

Hidup ini tidak hitam putih akhi ros, kendaraan pun tidak cuma motor atau sepeda yang beroda dua, tapi ada mobil yang rodanya empat, selain Al-Qur’an dan Hadist, masih ada ijma dan qiyas

Terima kasih, semoga kita diberi ilmu yang berkah
Wassalam.

Rosyidi :Ijma dan qiyas hanya dilakukan jika tidak ada dalilnya di Al-Qur’an dan Hadis. Dalilnya jelas koq. Ada beberapa dalil yang tercantum dalam tulisan diatas.
Hidup memang tidak cuma hitam dan putih, tapi juga ada abu-abu, yaitu daerah yang meragukan, dan Rasulullah memerintahkan kita meninggalkan daerah “abu-abu” tersebut.
“Tinggalkan hal-hal yang meragukan kepada yang tidak meragukan.” (HR. At-Tirmidzi dan An-Nasai, dan At-Tirmidzi berkata: “Hadits hasan shahih.” Dan dishahihkan oleh Asy-Syaikh Al-Albani t di Al-Irwa)

Fadly
on 31 December 2007 @ 18:22

Cool…! A’a Agam….

Mantap deh,…
Menjalankan agama itu sejauh pemahaman, kalo yang ngga paham juga, silahkan jalankan sesuai yang dipahami,

“Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungan jawabnya”
(QS. Al Israa 17)

kalo masih belum tau hukum kalo mengucapkan Shodaqallahul adhim, seperti yang disampaikan Agam, silakan pake, tentu balasannya buat yang mengerjakan.
So, ngga perlu membantah Agam, dalam hal ini Agam hanya menyampaikan dan terserah orang yang menerimanya atau menolak.
Disinilah letak keindahan Islam, betapa toleransinya menyikapi perbedaan.
Dalam lain hal kalo membaca artikel Agam silahkan cek sendiri tentang status hukumnya, pelajari dan dalami serta amalkan. Kebanyakan dari kita hanya menerima tanpa mempelajari, setelah timbul keragu-raguan di hati, jarang ada yang mengecek kebenarannya, maen hantam yg bikin artikel. Coba tanya diri sendiri, sudahkah anda mempelajari ttg hukum Shodaqallahul adhim ini? kalo udah coba bantah Agam dengan dalil, bukan dari pemikiran logika atau akal.
Agama Islam ini dari Allah, kalo semata-mata bisa dicerna akal berarti siapa aja bisa bikin agama.
Sebagai orang muslim apa-apa yang diterima dari sisi Allah dan RasulNya jawabannya ‘Saya patuh dan saya ikuti’. Sekalai lagi, Agam hanya menyampaikan.
Allahu’alam bishowab

dodo
on 31 December 2007 @ 21:24

wassalam

mamatrahmatullah
on 17 January 2008 @ 8:15

saya percaya akan dalil ilmu usul fikih yaitu adanya bid’ah hasanah

slam
on 21 February 2008 @ 8:51

Menurut aku kenapa kita terlalu mempermasalahkan Shadaqallahul Adzim. Yang perlu kita permasalahkan mengapa dizaman sekarang banyak orang yang mengaku islam tapi tidak dapat membaca alquran. Bahkan sholat pun jarang. Okelah kita mau membenarkan ajaran tapi kenapa kita terlalu mempermasalahkan sesuatu yang sebenarnya bermaksud baik. Permasalahkanlah sesuatu yang berjalan dengan tidak semestinya. Ini makinmembuat bingung bagi umat islam mana yang benar dan mana yang salah padahal dua duanya bertujuan baik. jangan sampai islam terpecah hanya karena membenarkan sesuatu yang berjalan baik. Melihat opini opini mas rosyidi anda menggangap oponi anda yang paling benar. Tapi apakah andapernah mengalami hidup bersama Rasullullah. Hingga seakan akan opini anda yang paling benar. Katanya Allah maha pemurah pastilah yang bisa menentukan mana yang baik dan mana yang buruk hanyalah Allah SWT. Yang paling penting kita bisa beribadah dengan baik. Masalah apakah masuk surga atau nerak aitu urusan Allah SWT.

Rosyidi :Saya tekankan ini BUKAN OPINI SAYA. Ini merupakan fatwa dari beberapa ulama yang telah saya sebutkan di jawaban komentar sebelumnya.
Soal “orang muslim” yang jarang atau bahkan tidak pernah sholat, tidak bisa membaca qur’an, tidak puasa, yang patut dipertanyakan adalah apakah orang tersebut beragama Islam. Kalo ya, berarti dia tau konsekuensinya harus menjalankan Rukun Islam. Apakah dia bisa disebut Islam jika sholat hanya waktu hari raya misalnya, dst. Meskipun KTPnya Islam.
Mereka memang juga perlu kita beritau tentang pentingnya hal tersebut, namun pendekatanya lebih interpersonal. Mungkin jika anda mampu, anda bisa menulisnya dalam blog anda sendiri tentang ajakan sholat, zakat, dll. Tapi saya sendiri merasa hal tersebut kurang tepat jika melalui media tulisan. Karena orang seperti itu kesadaran mencari ilmu dari membaca sangatlah rendah. Jangankan tulisan, mendengarkan orang ceramah saja mungkin mereka alergi.

Kita memang tidak pernah hidup dengan Rasulullah, tapi kita bisa melihatnya sikap-sikapnya dari hadis. Jika Rasulullah membaca Al-Quran seperti pada hadis diatas, ya sudah kita ikuti apa adanya saja. Jika ditambah-tambahi. Coba lihat di : http://rosyidi.com/tinggalkan-jika-bertentangan-dengan-al-quran-dan-hadis/
Lihat point no 5.
Wallahua’lam bishowab.

Jaka
on 27 February 2008 @ 12:18

Allah menilai dari niat kita. Bila cara kita salah, semoga Allah memaafkan kita, karena yang benar dan Maha Benar cuma Allah, Al-Haqq.

Melarang membaca shadaqallah juga sama bid’ah nya karena di hadis2 di atas tidak ada kata MELARANG.

Buat yang ingin menbaca silahkan ters membaca, yang tidak juga ya silahkan, tujukan saja niatnya Lillahi ta’ala.

Salam

Rosyidi :Lha koq dibolak balik. Hadis yang menyatakan bahwa semua bid’ah (hal baru) itu tertolak itu sudah merupakan larangan. Itu sudah dalil yang global. Jadi misalnya ada yang menambah2i bacaan adzan , sholat, dll, itu semua termasuk bid’ah. Sekarang saya mau tanya, tidak ada kan dalil yang melarang menambah2i lafadz adzan, takbir, dll, berarti boleh donk kalo gitu kita tambahi? Tentu tidak bukan. Ya itulah yang dinamakan bid’ah. Semuanya sudah jelas. Dengan dalil itu sudah global untuk banyak hukum.
Analoginya gini. Misalnya ada larangan menambah atau mengurangi Undang-Undang Dasar, Apakah perlu ada larangan lagi, dilarang menambahkan kata-kata “ini”, kata-kata “itu”, dsb?? Tidak perlu, karena larangan menambah atau mengurangi UUD sudah jelas.
Silakan jika anda tetap berkeyakinan pada hal tersebut. Itu hak anda.

Muhammad Yusuf
on 27 February 2008 @ 16:49

http://www.majelisrasulullah.org === bagus banget nih buat Taklim via Internet.

Jaka
on 28 February 2008 @ 9:42

Allah menilai dari niat kita. Bila cara kita salah, semoga Allah memaafkan kita, karena yang benar dan Maha Benar cuma Allah, Al-Haqq.

Membaca shadaqallah itu adalah adab (good manners) dalam membaca al-quran. Jadi buat yang sudah terbiasa membacanya, lillahi ta’ala, silahkan di teruskan saja, jangan dipaksakan berhenti.

Mungkin mas, judulnya bisa ditambahkan/di koreksi: “WAJIB Ucapan “Shodaqollahul Adhim” Quran Bidah” karena memang tidak ada kewajibannya…dan juga tidak ada larangannya

Semoga kita semua lebih berhati-hati dalam membid’ahkan, mengharamkan, menghalalkan, terlebih-lebih mengkafirkan sesuatu, karena sesungguhnya…sesama umat muslim adalah bersaudara.

Yang kita semua kejar sama, Ridho Allah.

Semoga Allah meridhoi semua usaha kita dalam menempuh jalanNya. Amin.

Rosyidi :Senada dengan komter sebelumnya. Sudah sering saya tanggapi diatas.

darmawan sutanto, st
on 15 March 2008 @ 12:15

betul apa yang dikemukakan Mas Rosyidi tentang itu, ibadah yang sifatnya diada-adakan adalah Bid’ah yang sesat, Bid’ah tempatnya adalah neraka, boleh cek tentang hadits2 yang menerangkan tentang bid’ah, mungkin orang orang yang membantah belum tau ilmunya tentang bid’ah, jadi malah jadi gak karuan……mari kita belajar terus agar lebih siiip…………….semoga Alloh selalu menunjukkan kita ke dalam jalannya yang benar..Amiiin

mozae
on 29 March 2008 @ 4:07

Saya sependapat dengan Agam bahwa semua itu harus ada Dalil atau sumber-nya yg jelas,yang bersumber langsung dari AL-QURAN dan SUNNAH ROSULLOLLAH apalagi dengan perkara Ibadah yang langsung kepada Allah.. dan aku meyakini ALLAH Maha Mengetahui atas Segala Sesuatu yg kita perselisihkan selama ini… mudah2an Allah senantiasa memberikan hidayahnya kepada kita semua dan smoga Allah memberikan petunjuk kebenaran dan menjauhkan kita dari kebatilan…..
untuk Agam kebenaran itu semua pastinya akan menang disisi Allah.. yakinlah…. dan truslah berjuang untuk agama Allah yang benar

penjahat(4-3)D
on 29 March 2008 @ 13:49

saya mau tanya sedikit, karena ilmu saya sangat dangkal.

Kalo’ ucapan “Shadaqallahul Adzim” dijadikan wajib setelah membaca Al-Quran, saya setuju dengan Rosidi.

Tapi kalo’ ucapan tersebut diucapkan sebagai dzikir (bukan dari kewajiban baca Al-Quran), boleh ngga ya?

Rosyidi :Boleh. Yang tidak boleh adalah mengkhususkan bacaan pada waktu tertentu tapi tanpa disertai dalil.

Rahmat Hidayat
on 29 March 2008 @ 13:52

assalamu’alaikum

saya mau tanya apakah semua muslim itu yang sedari dulu hingga kini itu akan masuk neraka karena mengucapkan Shodaqollahul Adhim? setelah saya telusuri bincang2 ini Imam syafei mengucapkan Shodaqollahul Adhim, apakah beliau juga akan masuk neraka?
anda katakan bahwa setiap bi’dah itu sesat, sahat nabi Umar bn khattab r.a pernah mengatakan “ini adalah bid’ah yang baik” berarti beliau sadar dengan kata2nya telah melakukan bid’ah, sahabat Nabi utsman telah melakukan bi’ah yaitu dengan menyelenggaraakan adzan jum;at 2 kali, tersesatkah beliau dan apakah tempat beliau di neraka?
sekian pertanyaan saya, semoga ALLAH SWT selalu memberikan rahmatnya kepada kita semua yang dengan itu ALLAH SWT mengampuni kita … amin

Rosyidi :Wa’alaikumsalam. Dari mana anda mengatakan Imam Syafii mengucapkannya juga? Adakah referensinya?
Umar bin khatab mengatakan hal itu karena Rasulullah masih pernah melakukannya. Jadi sebenarnya perbuatannya itu tidak murni bid’ah karena Rasulullah juga sempat melakukannya. Yang tidak boleh adalah Rasulullah dan para sahabatnya tidak penah melakukannya sama sekali. Karena sunnah yang harus kita ikuti adalah Sunnah Rasulullah dan para sahabat.
Urusan masuk surga dan neraka adalah urusan Allah. Kewajiban kita adalah beribadah untuk mencari Ridha Allah, dengan menjalankannya apa adanya sesuai petunjuk Al-Qur’an dan As-Sunnah.
Barokallahu fiikum.

zean sebastian
on 31 March 2008 @ 11:41

saya sangat senang membaca situs ini karena bisa memperdalam ilmu Agma Isalam saya. tapi saya masih kesulitan dalam menjelajahi situs ini. tolong ya ajarin lewat email saya. please…….. yah

Rosyidi :Sudah saya balas lewat email.

Rahmat Hidayat
on 31 March 2008 @ 13:26

assalamu’alaikum…

anda belum menjawab apakah sayidan Utsman r.a termasuk sesat atu tidak, apakah orang2 yang sedari dulu membaca Shadaqallahul adhim semuanya sesat….?
anda katakan bahwa kita tidak boleh taqlid, tapi anda sendiri sangat taqlid buta terhadap fatwa kontroversial ini, yang saya tahu bahwa fatwa itu di keluarkan oleh mufti arab saudi. apah fatwa ini telah melalui ijma seluruh ulama sedunia?
tahukah anda fatwa yang anda bawa ke ranah indonesia ini telah menimbulkan perpecahan di kalangan umat, anda sungguh tidak bijaksana mengenai hal ini, mengapa tidak dibawa ke dewan fatwa majelis ulama, dan dilakukan ijma atas fatwa tersebut. anda membawa fatwa ini dan menyebarkannya dengan secara tidak formal, sungguh anda bukanlah orang arif dan bijaksana. saya harap anda menarik fatwa ini sebelum meluas perpecahan umat ini sebelum ada kesepakatan ulama dunia umumnya atau indonesia khususnya. atau memang anda menginginkan agar umat ini terus berada dalam perpecahan dan yang akan membawa kepada kehancuran islam. saya mendoa’ kepada ALLAH YANG MAHA ADIL agar bangsa ini terhindar dari perpecahan akibat orang2 yang tidak bertanggung jawab… amin

Rosyidi :Wa’alaikumsalam.
Anda juga belum mejawab pertanyaan saya yang penting untuk melanjutkan diskusi ini. Dari mana sumbernya yang menyatakan bahwa imam syafi’i juga mengucapkannya?

Al-Imam al-Zuhri berkata: “Al-Sa`ib ibn Yazid memberitahuku: “Sesungguhnya azan [yang disebut Allah dalam al-Quran] yang pertama ialah tatkala imam duduk di atas minbar [dan kemudian ketika iqamah untuk solat dilakukan] pada hari Jumaat [di pintu masjid] pada zaman Nabi s.a.w., Abu Bakr dan ‘Umar. Pada zaman pemerintahan Utsman, manusia bertambah ramai [dan jarah antara rumah bertambah jauh] Uthman telah memerintahkan agar dilakukan azan ketiga (dalam satu riwayat disebut: azan permulaan, dalam riwayat lain disebut: azan kedua) [di atas rumah [kepunyaannya] di pasar yang diberi nama al-Zawra’] maka azan pun dilaungkan di al-Zawra’ [sebelum Utsman keluar, untuk memberitahu manusia bahawa waktu Jumaat telah tiba], dan kemudian tetaplah urusan tersebut, [dan manusia tidak menyanggahi keputusan Utsman tersebut, sedangkan Utsman telah disanggah orang ramai ketika beliau menunaikan solat dengan tamam di Mina].”
*Riwayat al-Bukhariy, Abu Dawud (lafaz hadith ini mengikut Abu Dawud), al-Nasa`ie, al-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Syafi’ie, Ibn al-Jarud, al-Baihaqi, Ahmad, Ishaq, Ibn Khuzaimah dan lain-lain.

Rumusan dari pendapat al-Syeikh al-Albani: Kita tidak mengikut perbuatan Utsman secara mutlaq tanpa memerhatikan hujjah-hujjah beliau, dan telah kita ketahui bahawa Utsman menambah azan kerana beberapa sebab yang rasional, iaitu bilangan penduduk Madinah yang bertambah ramai dan jarak antara kawasan perumahan yang semakin jauh dari Masjid Nabi, maka sesiapa yang mengikut pendapat Utsman secara taqlid buta tanpa memerhatikan sebab-sebab ini maka dia telah menyanggah Utsman, kerana jika sebab-sebab tersebut tidak berlaku, sudah tentu Uthman tidak akan menambah azan dan meneruskan sahaja azan yang dilakukan pada zaman Nabi, Abu Bakr dan ‘Umar.

Imam Syafi’i juga menolak adzan jumat ala Utsman tersebut.
Berkata Asy-Syafi’ie ; Dan sesungguhnya ‘Atha memungkiri (tidak menyetujui) perbuatan itu bahwa Utsman telah melakukan perbuatan muhdats (baru) akan tetapi ia (‘Atha) berkata bahwa Mu’awiyahlah yang melakukan perbuatan muhdats itu. Wallohu Ta’ala a’lam.
Berkata Asy-Syafi’ie ; Dan manapun dari kedua hal itu (pada masa utsman atau muawiyah) maka Apa yang terjadi dimasa Rosululloh shallallohu’alaihi wasallam paling aku sukai.
[Kitab Al-Umm Juz I, kitab Sholat Bab Kewajiban Jumat]

Memang fatwa ini bukan ijma ulama seluruh dunia. Serendah-rendahnya hukum lafadz Sodaqallahul adzim adalah boleh. Tidak ada yang menyatakan sunnah, apalagi wajib. Namun masyarakat Indonesia bahkan dunia sudah terbiasa dengan ucapan ini, seolah-olah ucapan ini adalah sunnah bahkan wajib dibaca setelah selesai membaca Al-Qur’an. Karena itu menurut saya sudah pantas jika mufti Arab Saudi memberikan fatwa bid’ah.
Mungkin penyampaian artikel diatas bahasanya masih agak kaku. Sehingga seakan-akan melarang sama sekali kalimat diatas. Termasuk jawaban komentar saya yang mungkin tidak nyambung satu dengan lainnya. Nanti ketika liburan akan saya edit insyaAllah.

Saya tidak ingin memecah belah agama. Prinsip ibadah dalam Islam sangatlah jelas. “Semua ibadah itu haram kecuali yang diperintahkan”, “Semua makanan itu halal kecuali yang dilarang”. Jadi kita ikuti saja apa adanya seperti ajaran Rasulullah, tanpa menambahi atau menguranginya. Kalau menambahinya, lalu apa bedanya dengan M Shodeq yang menambahkan satu Rasul, lalu apa bedanya dengan jamaah yang menambah bacaan dengan bahasa Indonesia, lalu apa bedanya dengan umat terdahulu yang menambah ibadah dengan tarian, nyanyian, dll padahal semua itu juga tidak ada dalam kitabnya. Wa’allahua’lam bishowab.
Barokallahu fiikum.

Rahmat Hidayat
on 2 April 2008 @ 13:51

Katakanlah, “Shadaqallah” dan ikutilah millah Ibrahim yang lurus (QS. Ali Imrah: 95)
Dan tatkala orang-orang mu’min melihat golongan-golongan yang bersekutu itu, mereka berkata, “Inilah yang dijanjikan Allah dan Rasul-Nya kepada kita.” Dan benarlah Allah dan Rasul-Nya. Dan yang demikian itu tidaklah menambah kepada mereka kecuali iman dan ketundukan.(QS. Al-Ahzab: 22)

Ayat ayat ini tegas memerintahkan kita untuk mengucapkan lafadz itu, sehingga menurut pendapat yang kedua, tidak pada tempatnya untuk melarang para pembaca Al-Quran untuk mengucapkannya.

Di antara para ulama yang mendukung pengucapan lafadz shadaqallahul ‘adzhiem selepas membaca ayat Al-Quran adalah Al-Imam Al-Qurthubi. Beliau menuliskan dalam kitab tafsir fenomenalnya, Al-Jami’ li Ahkamil Quran bahwa Al-Imam At-Tirmizy mengatakan tentang adab membaca Al-Quran. Salah satunya adalah pada saat selesai membaca Al-Quran, dianjurkan untuk mengucapakan lafadz shadaqallahul a’dzhim atau lafadz lainnya yang semakna.

Pada jilid 1 halaman 27 disebutkan bahwa di antara bentuk penghormatan kita kepada Al-Quran adalah membenarkan firman Allah S
WT dan mempersaksikan kebenaranya dari Rasulullah SAW. Misalnya ucapan berikut ini:

shaqadallahul ‘adzhim wa ballagha rasuluhul karim, artinya: Maha benar Allah yang Maha Agung dan Rasul-Nya yang mulia telah menyampaikannya.

Dalam kitab Al-Fiqhu ‘ala Madzahibil Arba’ah, terbitan Kementrian Mesir, telah disebutkan pendapat para ulama mazhab.

1. Al-Hanafiyah

Mazhab ini mengatakan apabila seorang shalat dan mengucapkan tasbih seperti shadaqallahul ‘adzhim setelah selesai dari membaca Quran, maka shalatnya tidak batal.

Namun mereka mensyaratkan bahwa hal itu dilakukan dengan niat bahwa tujuannya sekedar memuji, dzikir atau tilawah.

2. Mazhab Asy-Syafi’iyah

Mazhab ini sama dengan mazhab Al-Hanafiyah, bahwa siapa pun orang yang shalat lalu mengucapkan lafadz shadaqallahul ‘adzhim, tidak batal shalatnya. Bahkan tanpa mensyaratkan apa pun.

Rosyidi :Sudah ada yang memberikan ayat itu dikomentar sebelumnya dan sudah saya jawab. Ayat itu bukanlah suatu perintah untuk membacanya di waktu tertentu seperti setelah membaca Al-Qur’an.
Rasulullahpun tidak pernah membacanya setelah membaca Al-Qur’an. Jika sesekali saja membacanya boleh. Tapi tidak boleh dibaca terus menerus sehingga menjadi kebiasaan, sunnah, ataupun wajib. Karena sunnah dan wajib memerlukan dalil.
Gampangannya gini berjoget sebelum sholat boleh atau tidak? Boleh. Sholatnya sah, karena ini dilakukan bukan bagian dari sholat. Namun jika setiap sebelum sholat selalu berjoget ini yang patut dipertanyakan, lha ngapain sebelum sholat berjoget terus, ini jelas2 tidak boleh karena membuat sunnah baru sebelum sholat yang tidak pernah diajarkan Rasulullah.

Yang parahnya sekarang lafadz ini sudah menjadi kewajiban bagi masayarakat. Sunnah aja bukan.

Memuji boleh. Kalau sekali dua kali. Tapi tidak boleh menjadikannya sebagai sunnah ataupun kewajiban. Sudah jelas bukan.

yadi
on 7 April 2008 @ 10:16

[1] nama salafiyah adalah bentuk hizbiyah dan bid’ah karena salafi dimasa kini hasil upgrade dari faham neo-wahabi yang dibentuk pada abad 19 masehi oleh kerajaan inggris yang membackup kerajaan saudi arabia.
[2] salafiyun hanya berkutat pada masalah parsial (juz), melalaikan masalah secara komprehensif dan masalah mendasar.
[3] dakwah salafiyah menyepelekan politik bahkan tidak sama sekali.
[4] bodoh terhadap waqi’ (realita umat) dan tidak acuh dengan perkara umat ini.
[5] salafiyun mencari muka dihadapan pemerintah dan tidak berbicara dengan kebenaran
[6] melalaikan jihad fii sabilillah
7] tidak mempunyai program ke depan yang jelas dan program perbaikan secara komprehensif
[8] dakwah salafiyah, dakwah pemecah belah ummat dan pemantik fitnah

Rosyidi :Yang jelas saya Ahlussunnah, bukan salafiyah. Apa yang dikatakan Al-Qur’an dan As-Sunnah itulah yg aku pakai.

Rahmat Hidayat
on 7 April 2008 @ 10:40

segala urusan dikembalikan kepada ALLAH SWT, dan Rasullaah SAW.
Apakah Shadaqallah adalah perkataan yang baru (bid’ah), padahal kalimat itu terdapat di dalam al-qur’an al-karim?
Dalam hal bahwa kalimat itu tak ditemukan di dalam hadist nabi, maka kembalikanlah kepada ALLAH SWT yaitu Al-Qur’an al-karim,
apakah anda mengingkari firman2 ALLAH SWT?
dalam ayat 95 surah Ali Imran, berfirman ALLAH SWT: KATAKANLAH, “Shadaqallah” dan ikutilah millah Ibrahim yang lurus (QS. Ali Imrah: 95).
Di sini ALLAH SWT memerintahkan ucapan tersebut (Shadaqallah).
Bila telah diperintahkan oleh ALLAH SWT sendiri maka hukumnya menjadi wajib.
Maka tempat yang tepat untuk mengucapkan “Shadaqallah” (maha benar ALLAH dengan segala firman-NYA) setelah kita mendengar firman-NYA atau setelah mengetahui akan firman-NYA atau setelah membaca firman-NYA, yaitulah AL-QUR’AN AL-KARIM

Rosyidi :Sudah saya jawab berkali-kali di komentar sebelumnya. Silakan baca sendiri. Baca komentar no 103. Anda sudah pernah tanya dan sudah saya jawab. Sesungguhnya saya sama seperti imam syafi’i, lebih menyukai apa yang diperbuat Rasulullah. Baca jawabanku untuk komentar no 102.
Wajib? Ayat itu bukanlah perintah pembacaan Sodaqallahul adzim setelah membaca Al-Qur’an.
Kalau anda menganggapnya suatu kewajiban, berarti anda sudah menuduh Rasulullah tidak menyampaikan suatu yang wajib. Berati anda sama saja menuduh beliau tidak mengerti kalau hal ini wajib.
Saya dan sekian banyak ulama tidak ada yang berani menyatakan wajib. Bahkan di komentar sebelumnya, mahasiswa Al-Ahzarpun setuju bahwa itu tidak wajib, walaupun dia tetap mengamalkannya.
Wallahua’lam bishowab.

maulid
on 7 April 2008 @ 11:19

Awan Berlafal Allah Hebohkan Tablig Akbar Maulid di Monas
Ditulis oleh Redaksi
Thursday, 20 March 2008

Tabligh Akbar dalam rangka peringatan Maulid Nabi Muhammad SAW yang diselenggarakan di Monas Kamis siang (20/3) sempat dihebohkan oleh munculnya awan bertuliskan lafadh Allah tepat diatas lokasi pengunjung.

Fenomena ini membuat sebagian peserta yang membawa kamera tak mensia-siakan kesempatan langka ini. Langit cerah namun tidak panas cukup membantu puluhan ribu massa yang mengikuti kegiatan bertema Jadikan Sayyidina Muhammad Sebagai Idola Pemuda dan Pemudi Masa Kini yang digagas oleh Majelis Rasulullah pimpinan Habib Munzir Al Musawwa. Hadir juga dalam acara ini Rais Syuriyah PBNU KH Ma’ruf Amin.

Banyak jamaah yang menggunakan jaket hitam dengan tulisan dan simbol Majelis Rasulullah. Sebagian peserta tabligh akbar dari Jabodetabek dan Jawa Barat. Namun ada juga yang berasal Jawa Tengah, DI Yogyakarta, Jawa Timur, Kalimantan, dan bahkan juga dari Malaysia .

Selain ceramah, bacaan sholawat untuk memuji rasulullah juga berkumandang di panggung yang terletak di sisi selatan tugu monas. Sebuah pagar menjadi pembatas antara jamaah laki-laki dan perempuan.
(mkf)
ini membuktikan bahwa allah swt telah memberkati perayaan maulid nabi dan telah berkenan kepada mereka hadir.
http://www.buntetpesantren.org

Rosyidi :Yadi, Rahmat Hidayat, dan Maulid sejatinya satu orang. Bisa terlihat jelas dari IP adressnya.
Saya tidak menemukan beritanya di pesantren buntet. Bahkan di album foto di picasanya pun hanya terlihat ramainya orang bersalam-salaman.
Kalaupun itu benar, itu bisa saja kan ada dua penafsiran.
1. Sesuai penafsiran anda, itu menandakan maulid nabi itu boleh.
2. Bisa juga ada yg menafsirkan itu peringatan bagi mereka yg merayakan maulid, ingatlah pada Allah.
Bisa banyak tafsiran tentang ini, di gotak gatukno istilah jawanya.
Wallahua’lam bishowab.
Yang jelas saya ikut pendapatnya Imam Syafi’i.
Berkata Asy-Syafi’ie ; Dan manapun dari kedua hal itu (pada masa utsman atau muawiyah) maka Apa yang terjadi dimasa Rosululloh shallallohu’alaihi wasallam paling aku sukai.
[Kitab Al-Umm Juz I, kitab Sholat Bab Kewajiban Jumat]

Utsman memiliki jaminan masuk surga.
Dari Said bin Zaid ra. berkata bahwa Rasulullah SAW bersabda,”10 orang pasti
masuk surga. Abu Bakar di surga, Umar di surga, Utsman di surga, Ali di surga,
Az-Zubair, Thalhah, Abdurrahman bin ‘Auf, Abu ‘Ubaidah ibnul Jarrah, Sa’d bin
Abi Waqqash.” (Said bin Zaid) terdiam dan tidak menyebutkan yang ke-10. Ketika
ditanyakan siapakah yang ke-10, beliau menjawab bahwa orang itu adalah dirinya
sendiri.” (HR At-Tirmizy)
Sedangkan kita? Jadi cari amannya aja deh.
So, apa yang terjadi dimasa Rosulullah shalallohu’alaihi wassalam yang paling aku sukai. Rasul tidak mencontohkannya ya sudah ikuti aja apa adanya sesuai petunjuk Rasul.
Gak usah neko-neko.
Wallahua’lam bishowab.

rahmat hidayat
on 16 April 2008 @ 10:44

I. Nabi saw memperbolehkan berbuat bid’ah hasanah.
Nabi saw memperbolehkan kita melakukan Bid’ah hasanah selama hal itu baik dan tidak menentang syariah, sebagaimana sabda beliau saw: “Barangsiapa membuat buat hal baru yang baik dalam islam, maka baginya pahalanya dan pahala orang yang mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya, dan barangsiapa membuat-buat hal baru yg buruk dalam islam, maka baginya dosanya dan dosa orang yg mengikutinya dan tak dikurangkan sedikitpun dari dosanya” (Shahih Muslim hadits no.1017, demikian pula diriwayatkan pada Shahih Ibn Khuzaimah, Sunan Baihaqi Alkubra, Sunan Addarimiy, Shahih Ibn Hibban dan banyak lagi). Hadits ini menjelaskan makna Bid’ah hasanah dan Bid’ah dhalalah.

III. Bid’ah Dhalalah
Jelaslah sudah bahwa mereka yg menolak bid’ah hasanah inilah yg termasuk pada golongan Bid’ah dhalalah, dan Bid’ah dhalalah ini banyak jenisnya, seperti penafikan sunnah, penolakan ucapan sahabat, penolakan pendapat Khulafa’urrasyidin, nah…diantaranya adalah penolakan atas hal baru selama itu baik dan tak melanggar syariah, karena hal ini sudah diperbolehkan oleh Rasul saw dan dilakukan oleh Khulafa’urrasyidin, dan Rasul saw telah jelas-jelas memberitahukan bahwa akan muncul banyak ikhtilaf, berpeganglah pada Sunnahku dan Sunnah Khulafa’urrasyidin, bagaimana Sunnah Rasul saw?, beliau saw membolehkan Bid’ah hasanah, bagaimana sunnah Khulafa’urrasyidin?, mereka melakukan Bid’ah hasanah, maka penolakan atas hal inilah yg merupakan Bid’ah dhalalah, hal yg telah diperingatkan oleh Rasul saw.

1. Al Hafidh Al Muhaddits Al Imam Muhammad bin Idris Assyafii rahimahullah (Imam Syafii)
Berkata Imam Syafii bahwa bid’ah terbagi dua, yaitu bid’ah mahmudah (terpuji) dan bid’ah madzmumah (tercela), maka yg sejalan dengan sunnah maka ia terpuji, dan yg tidak selaras dengan sunnah adalah tercela, beliau berdalil dengan ucapan Umar bin Khattab ra mengenai shalat tarawih : “inilah sebaik baik bid’ah”. (Tafsir Imam Qurtubiy juz 2 hal 86-87)

3. Al Muhaddits Al Hafidh Al Imam Abu Zakariya Yahya bin Syaraf Annawawiy rahimahullah (Imam Nawawi)
“Penjelasan mengenai hadits : “Barangsiapa membuat-buat hal baru yg baik dalam islam, maka baginya pahalanya dan pahala orang yg mengikutinya dan tak berkurang sedikitpun dari pahalanya, dan barangsiapa membuat buat hal baru yg dosanya”, hadits ini merupakan anjuran untuk membuat kebiasaan kebiasaan yg baik, dan ancaman untuk membuat kebiasaan yg buruk, dan pada hadits ini terdapat pengecualian dari sabda beliau saw : “semua yg baru adalah Bid’ah, dan semua yg Bid’ah adalah sesat”, sungguh yg dimaksudkan adalah hal baru yg buruk dan Bid’ah yg tercela”. (Syarh Annawawi ‘ala Shahih Muslim juz 7 hal 104-105)

Rosyidi :Sepertinya anda comot sana comot sini dalam berkomentar. Semoga jawaban dari saya benar2 anda baca. Karena pernah ada yg senasib dengan anda. Dia getol sekali menyalahkan saya dengan berbagai komentar, namun ternyata dia tidak membaca jawaban yang saya berikan atau hanya membacanya sekilas. Dia sendiri yg ngaku. Ini tentu akan mengaburkan tujuannya, bukannya ingin berdialog justru itu menjadikannya seorang pencaci maki belaka. Karena hanya ngomong tidak mau mendengar. Hanya tulis gak mau baca jawaban. Semoga anda tidak seperti itu.

Agar anda membacanya, maka kalimat dibawah ini saya bold dan dalam huruf kapital. Bukan berarti marah dan teriak2. Karena dalam dunia maya, tulisan bold dan kapital dianggapnya marah2 dan teriak, jadi hati2 jika menggunakan huruf besar.
JIKA ANDA TETAP MENGGUNAKAN SHODAQOLLAHUL ADZIM SILAKAN. NAMUN JANGAN SAMPAI ANDA MEWAJIBKANNYA SEPERTI PADA KOMENTAR ANDA NO 105. SAYA TIDAK MELARANG PENGUCAPAN KALIMAT ITU. MEMUJI BOLEH, TAPI TIDAK BOLEH MENJADIKANNYA SUNNAH APALAGI SUATU KEWAJIBAN (BACA JAWABAN SAYA PADA KOMENTAR NO 103).
Mungkin anda belum tau soal huruf kapital ini, karena itu saya edit komentar anda sebelumnya agar tidak terkesan teriak2 dan marah2.
————-
Mungkin kita harus kutip bahasa aslinya saja, biar kita lihat maksud kata dalam hadits tsb. Dalam hadits tsb dijelaskan sbb:

Man sanna fil islami sunnatan hasanatan. (perhatikan pak)

Di situ di tulis kata “sanna” dan ulama dari dulu sudah sepakat sanna itu artinya melaksanakan sunnah pertama kali dan beliau tidak mengatakan “MAN IBTIDA’” (barangsiapa yang melakukan sesuatu yang baru dalam agama) kemudian dilanjutkan “FIL ISLAMI” (dalam Islam), sedangkan bid’ah itu bukan dari syariat Islam, selanjutnya “HASANAH” (yang baik)sedangkan bid’ah bukan merupakan sesuatu yang baik. Dan jelas sekali perbedaan sunnah dan bid’ah, sebab sunnah merupakan suatu jalan yang diikuti sedangkan bid’ah itu merupakan sesuatu yang dibuat-buat dalam agama.

Jadi lebih baik kita artikan : “Barangsiapa membuat satu sunnah (cara atau jalan) yang baik di dalam Islam maka dia mendapat pahalanya dan pahala orang yang mengamalkannya sesudahnya tanpa mengurangi pahalanya sedikitpun. Dan barangsiapa yang membuat satu sunnah yang buruk di dalam Islam, dia mendapat dosanya dan dosa orang-orang yang mengerjakannya sesudahnya tanpa mengurangi dosanya sedikitpun.” (Shahih, HR. Muslim no. 1017).
Bantahannya

Sesungguhnya makna dari (barangsiapa yang membuat satu sunnah) adalah menetapkan suatu amalan yang sifatnya tanfidz (pelaksanaan), bukan amalan tasyri’ (penetapan hukum). Maka yang dimaksud dalam hadits ini adalah amalan yang ada tuntunannya dalam Sunnah Rasulullah. Makna ini ditunjukkan pula oleh sebab keluarnya hadits tersebut, yaitu sedekah yang disyariatkan.
Jadi kita harus mengetahui juga sebab keluarnya hadis, bukan asal comot.

Sedangakan soal perkataan imam syafi’i
(Ibn Rajab meneruskan) Maksud al-Syafi‘i rahimahullah ialah seperti yang kita sebutkan sebelum ini, bahwa Bid‘ah Mazmumah(Syayiah) ialah apa yang tidak ada asal / dalil dari syariat untuk melegalkanya. Inilah bid‘ah pada istilah Syara’. Adapun Bid‘ah Mahmudah ialah apa yang sesuai dengan sunnah.
Yaitu apa yang ada baginya asal / dalil untuk diruju’ kepadanya. itu adalah bid‘ah dari segi bahasa, bukannya dari segi Syara’ karena ia sesuai sunnah.

Justru itu ketika menguraikan maksud pembagian bid‘ah oleh al-Imam al-Syafi‘i, al-Hafizd Ibn Hajar al-‘Asqalani rahimahullah (852H) berkata:
Maka bid‘ah pada defenisi Syara’ adalah sesat. Ini berbeza dengan (maksud bid‘ah dari segi) bahasa di mana setiap yang diada-adakan tanpa contoh dari Nabi dinamakan bid‘ah baik bid’ah terpuji maupun bid’ah sesat
Adapun bukti al-Imam al-Syafi‘i tidak memaksudkan bid‘ah dalam ibadah sebagai Bid‘ah Mahmudah ialah bantahan beliau terhadap golongan yang senantiasa berzikir secara kuat selepas sholat. Amalan ini dianggap Bid‘ah Hasanah oleh sebahagian orang. Dan tentu saja beliau juga tidak mengucapkan Shodaqollahul Adzim, dan juga tidak mewajibkannya (tidak seperti anda yg mewajibkannya pada komentar no 105).

aman
on 5 May 2008 @ 17:16

apakah sakit yang paling sakit dalam dunia mengikut turutan dalam Al-Quran..?

Rosyidi :I don’t understand the meaning of sakit. I think sakit have a different meaning on Indonesian and Malay Languages. Sakit On Indonesian means sick or harmfull.

aman
on 8 May 2008 @ 11:44

ya2..sakit same meaning with sick..so i want to ask what the sick of the sick,that i know ’sakit gigi’ have the first in chart of sick after sick to die(sakit hendak mati)..yg paling sakit skli..boleh tahu kebenarannya..?

Rosyidi :I think you’re wrong if you said toothache on the next grade after die. Karena sakit gigi tergolong ringan. Hanya dengan Analgesic sudah reda. Dalam kasus2 tertentu seperti keganasan, mungkin bisa saja sakit sekali.
Tapi pada dasarnya sakit gigi masih tergolong ringan. Banyak faktor yg menyebabkan sakit gigi menjadi terasa berat,
1. karena syaraf (nervus) yang mensyarafi gigi (berada di balik rahang / jaw) adalah syaraf terbesar di kepala. Yaitu nervus trigeminus.
2. Karena syaraf yang berada di dalam gigi (pulpa) dikelilingi oleh jaringan keras (tulang), sehingga kalau terhimpit oleh proses keradangan akan terasa sakit sekali.
3. dan lain-lain. Nanti kalau aku jelaskan semua bisa seperti kuliah.
Dan tidak semua sakit gigi itu nyeri. Terasa nyeri (sakit) biasanya ketika akut, yaitu proses infeksi baru berlangsung beberapa jam, hari, atau minggu (<4 minggu). Jika kronis, dimana proses infeksi sudah beralngsung secara lama dan pelan2, maka penderita tidak akan merasa sakit.
Karena kasus gigi ada banyak sekali, itu baru sebagian saja. Karena tidak semua kausus dapat disamakan dengan penjelasanku diatas itu.
Banyak sekali penyakit yang mengakibatkan nyeri hebat, contohnya seperti patah tulang (fracture), cancer, etc.
Kalu menurut Al-Qur'an saya belum tau.
Please tell me if you understand what I said.

harris
on 16 May 2008 @ 9:44

menurut ana sih jangan dulu bilang bid’ah dst. lebih baik husnuzzhan
gak mungkin para ulama melakukan itu kalo tanpa dasar. beliu2 juga pasti berdasarkan qu’an dan hadist.
masih banyak hal lain yang lebih penting kita pelajari dan amati ketimbang ngurusi sodaqollahul’azhim. yang belum bisa baca qu’an dan belum memahami artinya masih banyak. dan itu lebih penting
salam silaturrahmi dari saudara se iman

Rosyidi :Masalahnya justru akan salah besar jika mengikuti tanpa dasar. Tanpa tau dari mana asalnya. Asal kata kyai, asal kata ustad, tanpa tau dalilnya dari mana.

Imam Abu Hanifah melarang keras hal itu.
“Tidak halal bagi seorang pun mengambil perkataan kami, selama dia belum mengetahui darimana kami mengambilnya.”
(Atsar (riwayat) dari Ibnu Abidin dalam Al-Hasyiyah (1/65) dan dalam risalah Rasmul Mufti (1/4) dari Majmu’ Rasail Ibnu Abidin)

Imam Asy-Syafi’i juga tidak memperkenankan kita taqlid.
“Setiap apa yang aku katakan jika menyalahi hadis yang sahih dari Rasulullah, maka hadis itu lebih utama, maka janganlah kalian taqlid kepadaku.”
(Ibnu Abi Hatim, Abu Nu’aim dan Ibnu Askir (15/9/2) dengan sanad sahih).

Bahkan Alloh mengharamkan untuk mengikuti sesuatu yang kita tidak mempunyai ilmu tentangnya. Sebagaimana disebutkan dalam Al-Quran
”Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya .”
(QS. Al-Israa : 36).
Dan juga perkataan Imam Bukhori ” Bahwa ilmu itu sebelum ucapan dan perbuatan .”.

Paulus
on 18 June 2008 @ 18:42

Mas agam, saya masih bingung nih…di katanya ngucapin ” Shodaqollahul adhim ” Bid’ah tapi di komentar anda no. 25 “Sedangakan mengucapkan Shodaqallahul adzim sendiri boleh asal hanya diucapkan sesekali”, jadi yg bener yg mana nih ?

Rosyidi :Itu memang bid’ah. Jadi gini misalnya joged dulu sebelum sholat, ini bid’ah dan insyaAllah sholatnya sah. Namun jika setiap kali sholat selalu didahului oleh joged, maka joged inilah yang gak boleh. Mo joged, lompat-lompat, dll boleh aja. Tapi kalo ini dilakukan setiap kali sebelum sholat apa anda gak merasa aneh. Berarti ia telah memasukkan unsur baru yang tidak pernah diajarkan Rasulullah dalam Sholat.
Begitupula Shodaqallahul adzim. Boleh saja anda mengucapkannya dimanapun dan kapanpun. Namun menjadi tidak boleh ketika menganggpanya menjadi suatu sunnah apalagi kewajiban yang selalu dilakukan setiap selesai membaca Al-Qur’an.
Kalo memang ini sunnah seharusnya Rasulullahlah yang terlebih dahulu mencontohkannya. Kalo Rasulullah tidak pernah mencontohkannya, berarti ia merasa apa yang ia kerjakan lebih sempurna daripada yang telah diajarkan Rasulullah.
Wallahua’lam bishowab.

Paulus
on 19 June 2008 @ 8:16

Oh gitu ya mas,
jadi pengertiannya… kalo sekali2 itu gak bid’ah, tapi kalo setiap kali adalah bid’ah ?
hhhhmmm…. ic
thanks mas agam

Paulus
on 19 June 2008 @ 8:36

Mas Agam, kalo boleh usul judulnya diganti aja mas ” Mensunahkan ucapan shodaqollahul Adhim adalah bidah”

Rosyidi :Tapi yang jadi masalah bukan sepertinya yang mewajibkannya jauh lebih banyak daripada yang menganggapnya sunnah. Terima kasih atas usulannya. Saya rasa dengan membaca artikelnya sudah cukup jelas.

Janggut_naga83
on 31 July 2008 @ 8:14

Bissmillaahirrahmaanirrahiim

Subhanallaah Walhamdulillaah
Allaahlah yang menggerakan tangan serta lisan dan pemikiran manusia menuju IlmuNya.

Terimakasih banyak Atas Artikelnya, Saya sempat ragu ketika mengakhiri bacaan Al-Qur`an tanpa bacaan pelengkap itu, akan tetapi InsyaAllaah saya yakin dan tidak akan Ragu lagi…
Saya belum sempat untuk melihat Artikel lainnya, semoga Allaah memberi kesempatan pula untuk itu.

Sebenarnya ada beberapa paham yang dianggap jauh daripada kebenaran akan tetapi sudah menjadi umum sekarang, seperti perintah Shalat pada Waktu Mi`raj, Sejarah Umar Bin Khattab serta hal-hal lainnya. Allaahu`alam.
Entah apakah datangnya Ilmu yang baru ini sebagai kebenaran atau sebagai apa.. akan tetapi sesungguhnya mari kita berdoa semoga Allaah Menjaga kita serta menampakan kebenaran atas ilmu-ilmu yang kita terima. Amiin

Best Regards
Cecep Iman Ardiansyah

agung wijaya
on 27 November 2008 @ 9:31

Hal yang BAIK wajib dilakukan dengan cara yang BAIK dan BENAR dan itu memang resiko,tidak boleh dilakukan dengan cara serampangan (untuk itulah perlu tuntunan), bahkan kejahatan yg dilakukan secara serampangan pun akan mendapatkan kegagalan.

Harus bisa membedakan dan membiasakan diri untuk tahu antara kebiasaan, adat dan tuntunan. Hal yang benar dan haq perlu dilakukan secara tegas dan lurus. Peng-obey-an awal dari penyimpangan seperti halnya yg terjadi dimasa lalu dan kini, bisa jadi penyimpangan yang turun menurun dianggap menjadi kebenaran.

Rosululloh jg tidak membolehkan kt taqlid, kewajiban kita untuk selalu belajar menuju ketauhidan. Ketidak taqlid-an Nabi Ibrohim AS mengantakan beliau menuju kepada ketahuidan, begitu pula dengan Junjungan Kita Rosululloh SAW.

Mendengar,membaca,.. dari ulama/yg lainya adalah cara, tapi bukan sebagai pembenaran atas sesuatu setiap orang bertanggung jawab atas dirinya sendiri dan tanggungjawab thd apa yg dipikulnya sebagai manusia yg dilahirkan ke dunia, kembalikan semuanya pada Al Qur’an & Al Hadits.
Kembalikan semua pada Allah SWT, karena pada-Nya lah kita kembali.

ramtze
on 29 November 2008 @ 11:45

bid’ah kalau menyengaja menjadi sebuah ibadah yang baru ya?

Karena berdzikir dan berdoa setelah tilawah itu diperbolehkan ya divariasikan saja dengan ucapan2 yang lain. Bahkan Rasulullah saw pun kalau shalat tahajud, bertasbih saat bertemu ayat yang memuji Allah dan memohon perlindungan saat bertemu ayat adzab.

khawatir jadi wajib ga lantas membid’ahkan/mengharamkan dunks.
Cuma memang kalau tilawah2 resmi di acara2 seperti sudah menjadi kelaziman tektualnya seperti itu. Ya ini yang riskan, orang yang tidak paham akan menganggap hal tersebut adalah ibadah yang “spesifik” dan disunnahkan Rasulullah saw. Tugas kita disana adalah memberi pemahaman kepada ummat akan kaidah2 penting agama, tidak dengan membid’ahkan secara general. Hukumilah kasus perkasus karena nyatanya tidak ada nash yang melarang maupun memerintahkan secara spesifik hal tersebut.

Abu Hafizh
on 14 December 2008 @ 5:41

Barokallohufiik, semoga bermanfaat ya akhi

Wanabud
on 15 December 2008 @ 17:36

Assalamualiakum warahmatullahi wabarakatuh

dari awal ampe akhir kelihatannya debatnya ngak abis-abis
untuk semua yang penting kita hidup bepedoman pada Al-Qur’an dan hadist (tetunya yang diajarkan oleh rosul Allah)
Dan kita harus bisa menerima kalo ada yang lebih baik (berdasarkan dalil yang baik dan benar)dari yang pernah kita pelajari dan itu tidak bertentangan dengan Al-quran dan sunnah rasul sebagai orang yang beriman kita harusnya mampu dan bebesar hati untuk menerima kebaikan itu. Pada dasarnya semua rekan rekan benar tapi kitapun harus bisa melihat kebenaran yang sesunguhnya….(kebenaran yang datangnya dari ALLAH)
Wassalamualaikum warahmatulahi wabarakatuh

abufathur
on 25 December 2008 @ 5:38

hebatnya ustadz2 sekarang baru belajar agama beberapa tahun saja dengan mudahnya mengeluarkan “fatwa” bid’ah. terhadap suatu amal.

sedangkan ulama-ulama dahulu yang ilmunya sangat luas dan amalnya sangat banyak, sebelum mengeluarkan suatu fatwa mereka mengkajinya selama bertahun-tahun dan memohon kepada Allah SWT agar diberikan petunjuk agar tidak tersesat dalam mengeluarkan fatwa.

jenggot
on 16 January 2009 @ 23:14

Rasulullah saw kalau membaca Al-Qur’an tidak pernah membuka Al-Qur’an

aka
on 25 January 2009 @ 1:07

Assalamualaikum wr wb
Subhanallah, blog yang sangat bagus sekali!!
saya dulu salah satu pengurus humas (namanya HAI) di Badan Pengkajian Islam FKG UI, meskipun sudah off karena menjelang klinik, tapi saya masih sangat concern.
saya sempat lihat ada link SKI BEM FKG UNAIR,kalau boleh usul, apa berkenan nanti melihat dan tukar pikiran di blog BPI FKG UI: bpifkgui.blogspot.com
saya rasa akan bagus skali dan saya harap bisa saling belajar juga tukar2 ide& tulisan.
salam kenal dan terimakasih atas kerjasamanya

Rosyidi :Wa’alaikumsalam. Senang bisa berkenalan dengan anda. Sayang sekali sepertinya mushola.com kedepannya tidak akan eksis lagi sebagai website SKI BEM FKG UNAIR, saya kurang tau juga, sudah susah-susah saya buat, lha adik kelas malah mau memulainya lagi dari nol dengan konsep gratisan yang dulu sudah pernah saya lalui. Ya terserah sih, aku dah gak berwenang lagi dalam hal itu. Selama ini masih aku coba pertahankan, kalau di pengurusan depan mereka niat bikin sendiri ya udah aku hapus aja. Atau mungkin aku jadikan blog pribadi.

aka
on 30 January 2009 @ 23:09

oh begitu, sayang juga.. padahal sudah begitu kreatif..
ya, kalau nanti sudah ada yang baru tolong diberi tahu saja biar nanti saya sampaikan ke teman2.
tapi tawaran ini gak terbatas ke SKI BEM FKG UNAIR saja, tukeran link ke blog Anda juga pastinya.
maaf comment ini agak2 gak nyambung sama topik, kemarin saya baru lihat ada tempat tersendiri utk tukeran link..
(maklum, pembaca baru agak2 kagok dgn desainnya,lagipula kalau ditunda2 takut lupa)
semoga berkenan..
teruslah berkarya!!

Alfian
on 26 February 2009 @ 13:35

Pantas saat sholat setelah membaca Al Fatihah lalu membaca surah pendek tidak ditutup dengan ” sodaqollahul-adzim “

Leave a comment

Name

E-mail

Website

1 + 2 = << Harus diisi dengan angka 3

more »

Komentar anda mungkin tidak akan muncul langsung. Laporkan ke kami jika dalam waktu lebih dari 24 jam komentar tetap tidak muncul.